religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

partilhado, e que cada um de nós tem do valor do seu destino individual,
quando o sente rolando sobre a roda da fortuna, pode ser desacreditado pelo seu
egotismo, ou chasqueado por não ser científico, mas é a única coisa que enche a
medida da nossa realidade concreta, e qualquer existência presumida que
carecesse desse sentimento, ou do seu análogo, seria uma peça de realidade
desenvolvida apenas pela metade” (Idem Ibidem).
Se isso for verdade, então é um absurdo a ciência dizer que os elementos
individuais devem ser suprimidos. Toda a realidade gira em torno desses elementos,
descrever o mundo sem eles seria como oferecer um cardápio no lugar de uma refeição. A
religião jamais comete esse erro, ela pode ser egotista e as realidades privadas as quais ela
tem contato estreitas, mas ela se mostra infinitamente menos vazia e abstrata, no seu
campo, do que uma ciência que se envaidece de não tomar conhecimento de nada
particular. Por esse motivo James tem se voltado a reabilitar o elemento sentimental na
religião. A individualidade funda-se no sentimento, e comparado com esse mundo de
sentimentos vivos individualizados, o mundo dos objetos generalizados que o intelecto
contempla não tem solidez nem vida. Sendo que a religião se ocupa com as únicas
realidades absolutas, ela deverá desempenhar um papel fundamental na história humana.
A conduta humana pode ser determinada tanto pelo pensamento quanto pelo
sentimento. Mas quando se trata da religião, os sentimentos têm uma importância
prioritária. E se quisermos apreender a essência da religião, é para os sentimentos que
devemos olhar. O estado de fé, do qual os homens religiosos são guiados, contém um
mínimo de conteúdo intelectual. E quando um conteúdo intelectual positivo se associa a
esse estado, ele é impregnado na crença, explicando a lealdade apaixonada das pessoas
religiosas.
A influência dos estados religiosos subjetivos é tão intensa que eles podem ser
classificados entre as mais importantes funções biológicas humanas. Seu efeito é tão
grande, que não ocorre aos homens indagar o que Deus é, e nem mesmo se ele é. Como o
professor Leuba diz, “Deus não é conhecido nem, nem compreendido; Deus é usado” (apud
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