religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

Essas características foram retratadas no livro através de muitos relatos, que
fizeram com que o livro se enchesse de sentimentalismo. Isso se deve ao fato de que ele
procurou esses relatos no meio de extravagâncias do assunto, são exemplos extremos que
foram escolhidos justamente por eles fornecerem uma informação mais profunda.
Pensando na variedade desses relatos, surge a pergunta se em todos os homens
estão presentes os mesmos elementos religiosos. Será que a existência de tantos tipos, seitas
e credos religiosos é algo lamentável? James responde a essa pergunta com um enfático
“não”. E argumenta que não é possível que criaturas tão diferentes e com poderes tão
diferentes como são os seres humanos, terem exatamente as mesmas funções e as mesmas
obrigações. Não há duas pessoas com dificuldades idênticas, cada um vê os fatos e os
problemas de um ângulo diferente. Sendo assim, “o divino não pode significar uma
qualidade única, tem de significar um grupo e qualidades, e se diferentes homens forem
paladinos delas alternadamente, poderão todos encontrar missões dignas” (Idem Ibidem).
Uma questão que pode ser feita a esse respeito é, poderia uma ciência da
religião tomar lugar de todas as outras religiões como sendo a única religião para todos?
Para responder essa pergunta é preciso explorar alguns pontos.
O primeiro deles, é com relação ao conhecimento de uma coisa não poder ser a
própria coisa. Essa distinção já foi feita antes em outra parte desse texto, mas só para
retomar alguns pontos, “se a religião for uma função pela qual a causa de Deus ou a causa
do homem deva ser realmente promovida, então aquele que vive a vida dela, por mais
estreitamente que a viva, e será um servo melhor do que aquele que apenas sabe a respeito
dela, por mais que saiba. O conhecimento da vida é uma coisa; a ocupação efetiva de um
lugar na vida, com suas correntes dinâmicas passando através do nosso ser, é outra” (Idem
Ibidem).
Por esse motivo, a ciência da religião nunca poderá ser um equivalente da
religião viva. Além do mais, as ciências da natureza mantém uma distancia tremenda da
religião, elas nada sabem de presenças espirituais. No geral, essas ciências são tão
materialistas que podemos dizer que a sua influência contraria a noção de que a religião
deve ser reconhecida de algum modo. E esse pensamento ecoa dentro da própria ciência da
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