religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

poderes mais altos com os quais se sentem relacionados. Essa relação é compreendida
como ativa e mútua ao mesmo tempo. Se ele não for de fato efetivo, se não for uma relação
de permuta, então a oração, tomada no significado amplo de uma sensação de que alguma
transação está acontecendo, é um sentimento ilusório. Mas mesmo assim, “na melhor das
hipóteses, quando as experiências diretas de oração forem excluídas como falsos
testemunhos, poderá sobrar uma crença inferencial em que toda a ordem da existência deve
deter uma causa divina” (James, 1995).
A autenticidade da religião está, portanto, ligada à questão de saber se a
consciência devota é ou não é enganosa. A convicção de que algo está genuinamente sendo
transacionada nessa consciência é o verdadeiro âmago da religião. “Através da oração,
insiste a religião, realizam-se as coisas que não podem ser realizadas de nenhum outro
modo: a energia que, não fora a oração, estaria atada, é desatada pela oração e opera em
alguma parte, objetiva ou subjetiva, do mundo dos fatos” (Idem Ibidem).
Tendo exposto todo esse material, podemos agora fazer as conclusões finais do
trabalho. Resumindo da maneira mais ampla possível, James caracteriza as seguintes
crenças:
“1. Que o mundo visível é parte de um universo mais espiritual do qual
ele tira sua principal significação;
“2. Que a união ou a relação harmoniosa com esse universo mais
elevado é a nossa verdadeira finalidade;
“3. Que a oração ou a comunhão interior com o espírito desse universo
mais elevado – seja ele ‘Deus’ ou a ‘lei’ – é um processo em que se faz
realmente um trabalho, e em que a energia espiritual flui e produz efeitos,
psicológicos ou materiais, dentro do mundo fenomênico.
“A religião inclui também as seguintes características psicológicas:
“4. Um novo sabor que se adiciona como dádiva à vida, e que assume a
forma de encantamento lírico ou apelo à veemência e ao heroísmo.
“5. Uma certeza de segurança e uma mistura de paz e, em relação aos
outros, uma preponderância de afeições extremosas” (Idem Ibidem).
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