religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

a reabilitação de enfermos e para a melhoria do tempo. Com relação aos enfermos, quando
um fato médico pode considerar-se inabalável, a oração contribui para o restabelecimento e
pode até ser estimulada como medida terapêutica, sendo que sua omissão pode ser até
deletéria. No caso do tempo é diferente, sabe-se que os eventos climáticos são antecedidos
de eventos físicos e que não se pode ir contra eles. Mas a oração peticional é apenas um
departamento da oração, e se a considerarmos em uma concepção mais ampla, significando
todo tipo de comunhão ou conversação interior com o poder reconhecido por divino,
veremos facilmente que a crítica científica a deixou intocada.
A oração nessa concepção mais ampla é a própria alma e essência da religião.
James cita um francês, Auguste Sabatier, para ilustrara essa posição.
“A religião é um intercâmbio, uma relação consciente e voluntária, na
qual ingressou uma alma aflita, com o misterioso poder de que ela depende e ao
qual o seu destino é contingente. O intercâmbio com Deus realiza-se pela
oração. A oração é a religião em ato; ou melhor, a oração é a verdadeira
religião. A oração distingue o fenômeno religiosos dos fenômenos similares ou
vizinhos, como sentimento puramente moral e estético. A religião não será nada
se não for o ato vital pelo qual a mente inteira procura salvar-se agarrada ao
princípio do qual tira a sua vida. Esse ato é oração, termo pelo qual não entendo
o vão exercício de palavras, nem a mera repetição de fórmulas sagradas, senão
o próprio movimento da alma, que se coloca numa relação pessoa de contato
com o misterioso poder cuja presença sente – pode ser até antes que ele tenha
um nome pelo qual possa ser chamado. Onde quer que falte a oração interior,
não há religião; por outro lado, onde quer que a oração se eleve e faça fremir a
alma, mesmo na ausência de formas ou doutrinas, temos a religião viva”
(Sabatier, 1897 apud James, 1995).
Como um todo, James parece concordar com essa posição adotada por Sabatier.
Estudado como fato interior, o fenômeno religioso mostrou consistir, em toda parte e em
todos os estádios, na consciência que têm os indivíduos de um intercâmbio entre eles e
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