religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

para cada espécie de coisa experienciada, seja ela termo ou relação” (Idem
ibidem).
Com relação à religião, o método empírico se aplicou no sentido de estar
avaliando a religião através de seus frutos. O julgamento sobre a religião foi feito sem
nenhum sistema teológico a priori, e a partir de um agregado e juízos fragmentários sobre o
valor de algumas experiências, foi decidido que um tipo de religião foi aprovado ou não
pelos seus frutos.
Abstratamente, pareceria ilógico tentar medir o valor dos frutos de uma religião
em termos meramente humanos de valor. De que maneira se pode medir o valor sem
considerar se existe realmente o Deus que os inspira? Se existe o Deus, a conduta dos
homens para a sua satisfação seria razoável, ela só não seria se Deus não existisse. Mas essa
crença em Deus é fruto de uma evolução empírica, as divindades em geral eram cultuadas
porque os frutos eram apreciados.
Além da própria existência de Deus, também é aplicado o pragmatismo aos
atributos de Deus. Eles podem ser diferenciados em dois tipos diferentes, atributos
metafísicos e atributos morais. Os atributos metafísicos dizem respeito a qualidades como a
existência a se de Deus, por exemplo; seu repúdio à inclusão num gênero; sua infinidade
realizada; sua auto-suficiência, seu amor de si próprio e sua absoluta felicidade em si
mesmo; entre outras. Com relação a esses atributos metafísicos, James se pergunta qual
seria a utilidade dessas qualidades serem verdadeiras para a nossa vida. E conclui que não
tem importância nenhuma se eles forem verdadeiros ou não. Nas palavras dele, “devo
confessar com franqueza que (...) não posso conceber que tenha a menos importância para
nós, sob o aspecto religioso, que qualquer um deles seja verdadeiro” (James, 1995).
Já os atributos morais estão em uma situação totalmente diferente, eles são o
alicerce da vida santa, determinam de um modo positivo o medo, a esperança, a
expectativa, etc.
“A santidade de Deus, por exemplo: sendo santo, Deus só pode querer o
bem. Sendo onipotente, pode assegurar-lhe o triunfo. Sendo onisciente, pode
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