religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

More documents

Recommendations

Info

“Fornece ele alguma garantia da verdade do renascimento, da sobrenaturalidade e do panteísmo que favorece? (...) “Em suma, minha resposta é esta, e eu a dividirei em três partes: “1. Estados místicos, quando bem desenvolvidos, geralmente são, e têm o direito de sê-lo, autoridades absolutas sobre os indivíduos que os experimentam. “2. Delas não emana autoridade alguma que obrigue os que estão fora lhes aceitarem as revelações sem nenhuma crítica. “3. Eles quebram a autoridade da consciência não-mística ou racionalista, que se baseia apenas no intelecto e nos sentidos. Mostram que esta não passa de uma espécie de consciência. Abrem a possibilidade de outras ordens de verdade, nas quais, na medida em que alguma coisa em nós responda vitalmente a elas, possamos continuar livremente a ter fé” (James, 1995). 49
3 – RELIGIÃO E PRAGMATISMO (conclusão) Depois da exposição sobre o pragmatismo e sobre a religião, chegou o momento de relacionar esses dois tópicos a fim de tirar as conclusões finais desse trabalho. A exposição da religião feita, já apresenta muitos traços da aplicação do pragmatismo, na verdade, em quase toda a sua extensão. Mais do que a simples presença do pensamento pragmático, este determina em grande parte a posição sustentada diante da religião. A primeira grande implicação do pensamento pragmático sobre a religião diz respeito ao método utilizado por James em sua análise, o método empírico. O empirismo é conhecido como sendo o oposto do racionalismo, e muitas dessas diferenças foram expostas na primeira parte do trabalho. Mas basicamente, “o racionalismo tende a enfatizar os universais e a construir os todos anteriormente às partes tanto na ordem da lógica como na do ser. O empirismo, ao contrário, fundamenta a ênfase explanatória na parte, no elemento, no indivíduo, e trata o todo como uma coleção e o universal como uma abstração” (James, 1912). A descrição de James, então, começa com as partes e faz do todo um ser de segunda ordem. É uma filosofia de mosaicos, de fatos plurais, e não se referem a estes fatos nem a Substâncias às quais eles seriam inerentes, nem a uma Mente Absoluta que os criaria como objetos seus. Mas esse empirismo de James difere do empirismo anterior como o de Hume, por isso ele coloca o epíteto radical. James define o seu tipo de empirismo da seguinte maneira: “Para ser radical, um empirismo não deve nem admitir em suas construções qualquer elemento que não seja diretamente experienciado. Para esta filosofia, as relações que ligam experiências devem elas mesmas ser relações experienciadas, e qualquer espécie de relação experienciada deve ser considerada tão ‘real’ quanto qualquer outra coisa no sistema. Os elementos podem, entretanto, ser redistribuídos, ficando corrigida a colocação original das coisas, mas na organização filosófica final deve ser encontrado um lugar real 50
Page 1 and 2:
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS
Page 3 and 4:
_______________________________ Ori
Page 5 and 6: AGRADECIMENTOS A minha família, po
Page 7 and 8: RESUMO O objetivo deste trabalho fo
Page 9 and 10: significativamente da sua apresenta
Page 11 and 12: 1 - O PRAGMATISMO 1.1 - O que é o
Page 13 and 14: práticas respectivas. (...) Se nã
Page 15 and 16: palavra “peças” é considerada
Page 17 and 18: As realidades então, significam
Page 19 and 20: participam da falsidade ou da irrel
Page 21 and 22: situação apenas porque essa verda
Page 23 and 24: livro se preocupar apenas com a rel
Page 25 and 26: James introduz essa distinção par
Page 27 and 28: 2.3 - A realidade do invisível Car
Page 29 and 30: as realidades existentes são origi
Page 31 and 32: no mundo desordenado do homem, mas
Page 33 and 34: que esta, sua única contribuição
Page 35 and 36: Esse sentimento experienciado pelos
Page 37 and 38: dentro de seu ser que proporcionou
Page 39 and 40: Podemos assim, da mesma maneira, di
Page 41 and 42: apenas em função do quê se conse
Page 43 and 44: e passou a ser o refúgio de certo
Page 45 and 46: Posto isso, passemos agora à taref
Page 47 and 48: Então, mesmo que o santo possa mom
Page 49 and 50: pode ser ‘a transformação da co
Page 51 and 52: Pensando no idealismo como sendo um
Page 53 and 54: O rudimento mais simples da experi
Page 55: “A causa de todas as coisas não
Page 59 and 60: ver-nos no escuro. Sendo justo, pod
Page 61 and 62: poderes mais altos com os quais se
Page 63 and 64: eligião, cujo cultivador precisa f
Page 65 and 66: James, 1995). Se Deus se revela út
Page 67 and 68: As conclusões finais de James sobr
show all

religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?