religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

O rudimento mais simples da experiência mística é o aprofundamento da
significação de uma máxima ou fórmula que de vez em quando nos ocorre. É quando
ouvimos uma frase durante muito tempo e apenas entendemos o seu verdadeiro significado
um tempo depois, como se a frase passasse a ter um significado mais profundo, mais
tocante. Isso pode acontecer não apenas com frases, mas também com palavras, odores,
efeitos da luz sobre algo, entre outras coisas. Um degrau mais alto na escala mística se
encontra naquela sensação de ter “estado aqui antes” ou de ter “visto isso antes”.
Existem também um tipo de consciência produzido por intoxicantes e
anestésicos, especialmente pelo álcool. “O poder do álcool sobre o gênero humano deve-se,
por certo, à sua capacidade de estimular as faculdades místicas da natureza humana,
geralmente pregadas ao solo pelos fatos frios e críticas secas da hora sóbria. A sobriedade
diminui, discrimina e diz não; a embriaguez expande, une e diz sim. É, com efeito, a grande
excitadora da função do Sim no homem” (Idem Ibidem). O mesmo pode-se dizer sobre o
éter e o óxido nitroso, principalmente esse último, quando suficientemente diluído no ar,
estimula a consciência mística de uma maneira extraordinária. O próprio James relata ter
realizado algumas observações sobre esse aspecto da intoxicação pelo óxido nitroso, e
desde então ele permanece com uma conclusão que se tornou inabalável, nas palavras dele:
“A nossa consciência desperta normal, a consciência racional como lhe
chamamos, não passa de um tipo especial de consciência, enquanto que em toda
a sua volta, separadas dela pela mais fina das telas, se encontram formas
potenciais de consciência inteiramente diferentes. Podemos passar a vida inteira
sem suspeitar-lhes da existência; basta, porém, que se aplique o estímulo certo
para que, a um simples toque, elas ali se apresentem em sua plenitude, tipos
definidos de mentalidade que têm provavelmente em algum lugar o seu campo
de aplicação e adaptação” (Idem Ibidem).
E conclui que não se pode dar as costas para esse tipo de estado de consciência.
E citando vários relatos, mostra como esses estados artificiais da mente se caracterizam
como legítimos estados místicos. Dentro desses relatos, surge a seguinte questão: “Será
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