religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

Posto isso, passemos agora à tarefa de julgar esses fenômenos, os frutos da
religiosidade. Em poucas palavras, o que James se propõe a fazer é “experimentar a
santidade à luz do bom senso, usar critérios humanos para ajudar-nos a decidir até onde a
vida religiosa se recomenda como tipo ideal de atividade humana. Se ela se recomendar,
quaisquer crenças teológicas que possam inspirá-la, na medida em que o fizerem, serão
acreditadas. Se não, serão desacreditadas, e tudo isso com referência apenas a princípios
humanos de trabalho” (Idem Ibidem).
Uma das coisas mais importantes, é que a religião não está livre da acusação de
que o excesso de zelo ou o fanatismo são um dos seus riscos. A religião está sujeita à
corrupção pelo excesso. Ele pode ser entendido como sendo unilateralidade e falta de
equilíbrio. Para que exista equilíbrio, nenhuma faculdade deve ser demasiado forte, pois se
houver, haverá predominância dessa característica mais forte. Na vida dos santos, as
faculdades espirituais são fortes, mas examinando bem, o excesso costuma aparecer quando
há uma deficiência relativa do intelecto. Isso pode ser encontrado em todos os atributos dos
santos, devoto amor a Deus, pureza, caridade, ascetismo, todos podem desencaminhar.
Começando pela Devoção. Quando em excesso pode receber o nome de
Fanatismo, que não passa de uma lealdade levada a um extremo convulsivo. Quando uma
mente se vê presa a um sentimento de que certa pessoa sobre-humana merece a sua
devoção exclusiva, uma das coisas que pode acontecer é a pessoa idealizar a própria
devoção, a compreensão dos méritos do ídolo passa a ser considerada o único grande
mérito do adorador. A conseqüência principal disso é que o fanático começa a lutar pela
honra de sua divindade, e os inimigos da divindade começam a ser confundidos. Exemplos
disso são as cruzadas quando são pregadas, chacinas instigadas pelo simples motivo de uma
ligeira desatenção para com o Deus.
Isso é o que acontece quando se encontra a devoção no caráter dominador e
agressivo. Em caráter delicado, a devoção intensa e o intelecto fraco tendem a fazer uma
absorção imaginativa no amor de Deus com a exclusão de todos os interesses humanos
práticos. “Uma mente excessivamente estreita só tem espaço para uma espécie de afeição.
Quando o amor de Deus toma posse de uma mente assim, expulsa dali todos os amores e
usos humanos” (Idem Ibidem). James chama essa condição de teopática. Esse é um tipo de
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