religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

outra, mas apenas uma peculiaridade psicológica, “o fato de que no recebedor da graça
mais instantânea temos um desses Sujeitos que estão de posse de ampla região em que o
trabalho mental prossegue subliminalmente, e do qual podem irromper experiências
invasivas, que perturbam de repente o equilíbrio da consciência primária” (Idem Ibidem).
Enquanto que na conversão gradual o processo, em sua maioria, é consciente.
Contudo, o próprio James diz que não vê por que alguém possa objetar a esse
modo de ver. De acordo com ele, “se os frutos para a vida do estado de conversão são
bons, devemos idealizá-lo e venerá-lo, ainda que seja uma peça de psicologia natural; em
caso contrário, devemos livrar-nos dele o mais depressa possível, seja qual for o ser
sobrenatural que possa tê-lo inspirado” (Idem Ibidem). Mas mesmo tendo esses “frutos para
a vida”, aqueles que passaram por uma conversão súbita, com exceção dos santos mais
notáveis, não irradiam nenhum esplendor digno de uma criatura totalmente sobrenatural,
eles não se diferenciam dos outros homens. Como classe, os homens convertidos não se
distinguem dos naturais.
A “escala de excelência espiritual” mostra diferenças contínuas entre os
homens. Além disso, esse estado de excelência espiritual se mostra relativo de pessoa para
pessoa, “quando tocamos nosso próprio limite superior e vivemos em nosso mais alto
centro de energia, podemos dizermo-nos salvos, por mais alto que esteja, em relação ao
nosso, o centro de outra pessoa. A salvação de um homem pequeno será sempre uma
grande salvação e o maior de todos os fatos para ele (...). Se arrumarmos mais ou menos os
seres humanos em classes, cada uma das quais representando um grau de excelência
espiritual, acredito que encontraremos homens naturais e convertidos, tanto repentina como
gradualmente, em todas as classes. As formas que a mudança regenerativa produz não têm,
portanto, nenhuma significação espiritual, mas apenas significação psicológica” (Idem
Ibidem).
Inevitavelmente surge uma pergunta a essa altura, essa posição diminui a
importância da conversão súbita quando ela ocorre? O próprio James responde a essa
pergunta do seguinte modo, de maneira nenhuma. E cita o professor Coe para
complementar o que ele quer dizer, “o critéiro final dos valores religiosos não é
psicológico, nem definível em função do como isso acontece, senão algo ético, definível
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