religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

Podemos assim, da mesma maneira, diferenciar entre dois tipos diferentes de
conversão, ou melhor, dois ritmos diferentes de conversão: um gradual e outro súbito. O
tipo gradual é geralmente relacionado com o tipo volitivo de conversão, ela se dá, de um
modo geral, conscientemente. Enquanto que a conversão súbita está mais relacionada com
o tipo da renúncia, ou seja, o processo se dá, de um modo geral, inconscientemente.
Será priorizada aqui a conversão desse último tipo, o instantâneo. Aquele que
em um instante se estabelece uma completa divisão entre a vida antiga e a vida nova. A
conversão desse tipo é uma fase muito importante da experiência religiosa, em razão do
papel que ela representou na teologia protestante, e por isso ela será estudada mais
atenciosamente.
A primeira característica que deve ser notada é que para aqueles que
experienciam essa conversão súbita, o evento parece indubitavelmente real, definido e
memorável. E ao mesmo tempo que eles passam por uma experiência dessa, quase sempre
ela vem acompanhada de um sentimento de que isso foi um milagre, e não um
acontecimento natural. Freqüentemente ouvem-se vozes, vêem-se luzes, presenciam-se
visões, ocorrem fenômenos motores automáticos, e depois da renúncia pessoal tem-se
sempre a impressão de que um poder estranho, mais elevado, inundou o íntimo do
indivíduo e tomou posse dele. Além disso, o sentido de renovação, segurança, limpeza,
retidão, pode ser tão maravilhoso que justifica a crença em tal substância totalmente nova.
James faz uma relação entre esse tipo de fenômeno e a noção de que existe uma
consciência além dos limites da nossa própria consciência, uma consciência ultramarginal.
A importância dela se dá porque “os campos ordinários de consciência estão sujeitos a
incursões dela, de cuja origem o sujeito não tem a menor idéia e que, portanto, assumem
para ele a forma de inexplicáveis impulsos para agir, inibições, idéias obsessivas e até
alucinações da vista ou da audição” (James, 1995). Seria o chamado automatismo, que seria
a fala ou a escrita automática, cujo significado o próprio sujeito talvez não entenda
enquanto a pronuncia.
Desse ponto de vista, as características da conversão súbita não passariam de
meros automatismos. Sendo que a diferenciação da conversão súbita e a conversão gradual
não seria necessariamente a presença do milagre divino em uma e algo menos divino na
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