religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

como os outros elementos, James passa para o outro tipo de experiência religiosa, a mente
mórbida.
Essas pessoas não conseguem lançar de si nem por um instante o fardo da
consciência do mal, estando inevitavelmente destinadas a sofrer com a sua presença.
Existem níveis diferentes de mente mórbida, para algumas pessoas, “o mal significa apenas
um desajustamento com as coisas, uma correspondência errada entre a vida da pessoa e o
ambiente. Um mal dessa ordem é curável, pelo menos em princípio, no plano natural, pois
bastará modificar o eu ou as coisas, ou ambos ao mesmo tempo, para que os dois termos
sejam levados a ajustar-se e tudo volte a ser alegre como o bimbalhar de um sino de
casamento. Para outros, porém, o mal não é apenas uma relação entre o sujeito e
determinadas coisas externas, senão algo mais radical e geral, um erro ou vício em sua
natureza essencial, que nenhuma alteração do ambiente e nenhum rearranjo do eu interior
vingam curar, e que requer um remédio sobrenatural” (Idem Ibidem).
A frustração é um traço freqüentemente presente nesse tipo de pensamento, o
homem está sempre destinado ao fracasso, nunca ao sucesso. Mas esse é apenas a primeira
característica, para essas pessoas, “todos os bens naturais perecem. As riquezas têm asas; a
fama é um sopro; o amor, uma fraude; a mocidade, a saúde e o prazer desaparecem” (Idem
Ibidem). A vida e sua negação estão sempre juntas, se a vida for boa, a sua negação terá que
ser má. Toda a felicidade parece estar contaminada com algum tipo de contradição. “O fato
de podermos morrer, de podermos ficar doentes, deixa-nos perplexos; o fato de estarmos
por ora vivendo e de estarmos bem é irrelevante para a nossa perplexidade. Precisamos de
uma vida não correlacionada com a morte, uma saúde não sujeita à doença, uma espécie de
bem que não pereça, um bem, de fato, que suba acima dos Bens da natureza” (Idem
Ibidem).
Assim como o equilibrado mentalmente não consegue aceitar a existência do
mal, o pessimista extremo também não consegue aceitar a existência do bem. Podendo ele
sofrer de melancolia no sentido da incapacidade de experienciar um sentimento alegre, ou
uma melancolia que é a angústia positiva, um sentimento negativo onde pode predominar a
aversão, a irritação e exasperação, a desconfiança de si próprio e o desespero, ou a suspeita,
a ansiedade, a trepidação, o medo.
27