religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

uma categoria sobrenatural de felicidade, quando o primeiro dom da existência
natural é infeliz, como tantas vezes acontece” (Idem Ibidem).
Com essas relações entre a religião e a felicidade, talvez não seja tão
surpreendente que os homens venham a considerar a felicidade proporcionada por uma
crença religiosa como prova de sua verdade. Para o homem comum, se uma crença o faz
sentir-se feliz ele a adota quase que inevitavelmente, tem que ser verdadeira, então para ele
será verdadeira.
As espécies mais singelas da felicidade religiosa, em muitas pessoas, são
congênitas e irrevogáveis. “Não me refiro apenas aos animalmente felizes. Refiro-me aos
que, quando a infelicidade lhes é oferecida ou proposta, se recusam positivamente a senti-
la, como se fosse alguma coisa mesquinha e errada” (Idem Ibidem). Para essas pessoas,
Deus é aquele que oferece liberdade, assim como diz a máxima de Santo Agostinho, ama a
Deus e faze o que desejas. Em uma citação a Francis W. Newman, James coloca a
diferença entre dois tipos de pessoas, os nascidos uma vez e os nascidos duas vezes, essa
denominação será por ele adotada no decorrer do livro. Nas palavras de Newman:
“Deus tem duas famílias de filhos nesta terra, os nascidos uma vez e os
nascidos duas vezes”. E descreve os nascidos uma vez da seguinte forma: “Eles
vêem Deus, não como Juiz rigoroso, nem como Glorioso Potentado; senão
como Espírito animador de um belo mundo harmonioso, Benfazejo e Bondoso,
Misericordioso e Puro. Esses personagens geralmente não têm tendências
metafísicas: não olham para dentro de si mesmos. Por conseguinte, não se
afligem com as próprias imperfeições; e, todavia, fora absurdo chamar-lhes
presunçosos; pois escassamente pensam em si mesmos. Essa qualidade infantil
da sua natureza faz o caminho da religião muito feliz para eles; pois eles não se
encolhem mais diante de Deus quanto uma criança diante de um imperador,
cuja presença faz tremer seus pais: com efeito, eles não têm qualquer concepção
vívida de nenhuma das qualidades da mais severa Majestade de Deus, que é,
para eles, a personificação da Bondade e da Beleza. Eles lêem-lhe o caráter, na
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