religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

as realidades existentes são originalmente reveladas” (Idem Ibidem). Na medida então que
as concepções religiosas possam tocar esse sentimento de realidade, elas seriam cridas
como reais.
Com a citação de diversos casos, James tenta provar que existe em nosso
mecanismo mental um sentido da realidade presente mais difundido e geral do que aquele
que os nossos sentido especiais nos fornecem. Na esfera puramente religiosa da
experiência, muitas pessoas possuem os objetos de sua crença na forma de realidades quase
sensíveis, diretamente apreendidas. Chegam a ser quase tão intensas quanto as alucinações.
Elas são tão convincentes para aqueles que a experimentam, que podem se passar por
qualquer experiência sensível direta, e em regra geral, são muito mais convincentes que os
resultados estabelecidos pela lógica simples.
2.4 – Nascidos uma vez e duas vezes (o equilíbrio mental e a alma enferma)
Se fôssemos procurar a preocupação principal da vida humana, uma das
possíveis respostas seria “a busca pela felicidade”.
“A escola hedonística de ética deduz a vida moral inteiramente das
experiências de felicidade e infelicidade produzidas pelos diferentes gêneros de
conduta; e, ainda mais na vida religiosa do que na vida moral, a felicidade e a
infelicidade parecem ser os pólos ao redor dos quais gira o interesse. Não
precisamos ir tão longe a ponto de dizer, com o autor recentemente citado, que
todo entusiasmo persistente é, como tal, religião, nem precisamos qualificar o
mero riso de exercício religioso; mas somo obrigados a admitir que qualquer
gozo persistente pode produzir o tipo de religião que consiste na admiração
agradecida do dom de uma existência tão feliz; e precisamos também
reconhecer que as maneiras mais complexas de experimentar a religião são
novas maneiras de produzir felicidade, maravilhosos caminhos interiores para
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