religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

“O materialismo médico dá cabo de São Paulo explicando sua
visão na estrada de Damasco como uma descarga violenta do córtex
occipital, visto ter sido epiléptico. Tacha Santa Teresa de histérica,
São Francisco de Assis de vítima de uma degenerescência hereditária.
O descontentamento de George Fox com as imposturas do seu tempo
e o seu anseio de veracidade espiritual são conseqüência de um
desarranjo no cólon. Os tons graves de tristeza de Carlyle decorrem do
seu catarro gastroduodenal. Todas essas hipertensões mentais
afiançam o materialismo médico, revelam-se-nos, quando chegamos
ao âmago da questão, meras questões de diátese (mais provavelmente
intoxicações), devida à ação viciosa de várias glândulas que a
fisiologia ainda descobrirá” (Idem Ibidem).
Com essas explicações, o materialismo médico procura tirar a autoridade
espiritual de todos esses personagens.
Adotando essas suposições, deve-se aceitar sem dúvida os acontecimentos nas
vidas desses personagens citados acima. Porém, a indagação que permanece é a de que,
pode um relato existencial de fatos da história mental decidir de um modo ou de outro
acerca da sua significação espiritual? “De acordo com o postulado geral da psicologia (...),
não existe um só dos nossos estados de espírito, baixo ou alto, saudável ou mórbido, que
não tenha por condição algum processo orgânico. As teorias científicas estão condicionadas
organicamente tanto quanto as emoções religiosas (...). Eles são igualmente de fundo
orgânico, seja o seu conteúdo religioso ou não” (Idem, ibidem). Além disso, o materialismo
médico não tem nenhuma teoria fisiológica que explique a produção desses estados de
espírito. Seguindo esse pensamento, argumentar contra o valor espiritual através da
causação orgânica de um estado de espírito religioso é totalmente ilógico e arbitrário.
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