religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

2.1.2 – O objeto de estudo
Iniciando-se a indagação sobre o que é religião, nos deparamos com duas
perguntas diferentes: Que são as propensões religiosas? E qual é a sua significação
filosófica? Do ponto de vista lógico, essas duas questões são de ordens totalmente
diferentes. A lógica faz distinção entre duas ordens de indagação tocantes a alguma coisa, a
primeira são questões do tipo, qual é a sua natureza? Como veio a existir? Qual é a sua
constituição, sua origem, sua história? E a segunda, qual é sua importância, sua
significação, seu valor? A resposta à primeira pergunta é dada num juízo ou proposição
existencial. Enquanto que a resposta à segunda pergunta é dada numa proposição de valor.
Segundo as palavras de James, em matéria de religiões é particularmente fácil
de distinguir as duas ordens de perguntas. Todo fenômeno religioso tem sua história e sua
derivação de antecedentes naturais. A crítica superior da Bíblia não passa de um estudo da
Bíblia do ponto de visa existencial, descurado por muito tempo pela igreja primitiva.
Contudo, não há como ver como as respostas dadas a todas essas perguntas históricas possa
decidir a pergunta subseqüente, “que utilidade pode ter para nós como guia de vida e como
revelação um volume como esse, nascido e maneira acima descrita? Para responder a essa
pergunta precisamos ter em mente alguma teoria geral sobre quais devem ser as
peculiaridade que dão a uma coisa valor de revelação, e essa mesma coisa seria o que acabo
de chamar juízo espiritual”. O próprio James afirma que combinando com o nosso juízo
existencial, podemos, deduzir outro juízo espiritual sobre o valor da bíblia, mas se a teoria
do valor de revelação afirmasse que qualquer livro, para possuí-la, não pode conter nenhum
erro científico ou histórico nem expressar nenhuma paixão local ou pessoal, a Bíblia,
provavelmente, não estaria em boa situação. “Mas se, por outro lado, nossa teoria permitir
que um livro seja uma revelação, em que pese aos erros e paixões e à deliberada
composição humana, bastando que seja um registro verdadeiro das experiências íntimas de
grandes almas em lua com as crises do seu destino, o veredicto será muito mais favorável”
(James, 1995). Assim, os fatos existenciais, por si mesmos, são insuficientes para
determinar o valor, não podendo confundir então o valor existencial com o espiritual.
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