religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

livro se preocupar apenas com a religião pessoal e deixar à parte o ramo institucional. De
certa forma, essa é uma posição surpreendente, pois a religião é mais comumente
relacionada à instituição religiosa do que à devoção individual de cada um.
Porém, pelo menos em um sentido a religião pessoal se mostrará mais
importante do que a religião institucional, pois depois de estabelecidas, as igrejas passam a
viver uma tradição “de segunda mão”, pois são os seus fundadores que originalmente
mantiveram a comunhão direta e pessoal com o divino.
“A religião, por conseguinte, (...) significará para nós os
sentimentos, atos e experiências de indivíduos em sua solidão, na
medida em que se sintam relacionados com o que quer que possam
considerar o divino. Uma vez que a relação tanto pode ser moral
quanto física ou ritual, é evidente que da religião (...) podem brotar
secundariamente teologias, filosofias e organizações eclesiásticas.
Nestas conferências, no entanto, como eu já disse, as experiências
pessoais imediatas encherão mantos que farte o nosso tempo, e
escassamente trataremos de teologia ou eclesiasticismo” (Idem
Ibidem).
Mas apesar dessa definição, existe a possibilidade de controvérsia no termo
“divino” se esse for definido num sentimento demasiado restrito. Pois existem sistemas de
pensamento que costumamos chamar de religiosos e que, na verdade, não postulam de
forma positiva um Deus, como no caso do Budismo. Diante de religiões como esta, James
adota a posição de “quando em nossa definição de religião falamos da relação do indivíduo
com ‘o que ele considera divino’, faz-se mister interpretarmos o termo ‘divino’ de modo
muito lato, como se denotasse qualquer objeto semelhante à divindade, seja ele uma
divindade concreta ou não” (Idem Ibidem).
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