religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

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casuais, e podiam ter sido transcendidos pelos teóricos passados do mesmo modo como o são pelos pensadores modernos” (Idem Ibidem). Assim, a verdade absoluta terá que ser construída com a contribuição das meias-verdades, “será feita como uma relação incidental para o crescimento de uma massa de experiência-verificação, para a qual as meias-verdades contribuem com sua cota” (Idem Ibidem). A verdade é constituída em grande parte por verdades prévias, a crença dos homens tem seu alicerce na experiência passada. Mas as próprias crenças fazem parte da experiência do mundo e contribuem para a formação de novas crenças futuras, sendo um processo de dupla influência. As verdades estão em constante mutação, “as verdades emergem dos fatos; elas, porém, mergulham de novo nos fatos e trazem acréscimos a estes; os fatos criam de novo ou revelam nova verdade (a palavra é indiferente) e assim indefinidamente” (Idem Ibidem). Os fatos não são verdadeiros em si mesmos, eles apenas são, a verdade é função das crenças que começam e terminam entre eles. Esse é o ponto crucial na diferença entre o pragmatista e o racionalista, o racionalista nunca vai admitir que a verdade em si ou a realidade em si é mutável. O racionalista pode permitir que a experiência esteja na mutação, e que nossas certezas psicológicas da verdade acham-se em constante mutação, mas nunca que a verdade em si está em mutação. Para o racionalista, a realidade mostra-se completa desde a eternidade e a verdade não tem relação alguma com nossa experiência, não faz diferença alguma para a realidade em si. O pragmatista olha o futuro, o racionalista olha para o passado, busca os princípios, e pensa que uma vez adquiridos, virá uma solução oracular. Em poucas palavras, a verdade pode ser considerada benéfica, que cresce absolutamente preciosa, e a falsidade maléfica, que é absolutamente condenável. Porém, a obrigação de reconhecer a verdade é muito condicional. A verdade, no singular, clama por ser reconhecida, mas as verdades, no plural, apenas necessitam ser reconhecidas quando necessárias. Em uma mesma situação, a verdade é sempre preferível do que a falsidade, mas quando não, a verdade é tão pouco necessária quanto a falsidade. Como por exemplo, não precisamos ficar repetindo que dois mais dois são quatro independentemente da 13
situação apenas porque essa verdade clama por reconhecimento, mas precisamos saber apenas quando ela se faz necessária, ou quando fazem-nos uma pergunta e respondemos outra coisa, a resposta dada pode ser verdadeira, mas não satisfaz a necessidade da situação. Admitindo que a verdade é condicional, a verdade pragmatista aparece em toda sua plenitude. 14
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