religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

casuais, e podiam ter sido transcendidos pelos teóricos passados do
mesmo modo como o são pelos pensadores modernos” (Idem Ibidem).
Assim, a verdade absoluta terá que ser construída com a contribuição das
meias-verdades, “será feita como uma relação incidental para o crescimento de uma massa
de experiência-verificação, para a qual as meias-verdades contribuem com sua cota” (Idem
Ibidem).
A verdade é constituída em grande parte por verdades prévias, a crença dos
homens tem seu alicerce na experiência passada. Mas as próprias crenças fazem parte da
experiência do mundo e contribuem para a formação de novas crenças futuras, sendo um
processo de dupla influência. As verdades estão em constante mutação, “as verdades
emergem dos fatos; elas, porém, mergulham de novo nos fatos e trazem acréscimos a estes;
os fatos criam de novo ou revelam nova verdade (a palavra é indiferente) e assim
indefinidamente” (Idem Ibidem). Os fatos não são verdadeiros em si mesmos, eles apenas
são, a verdade é função das crenças que começam e terminam entre eles.
Esse é o ponto crucial na diferença entre o pragmatista e o racionalista, o
racionalista nunca vai admitir que a verdade em si ou a realidade em si é mutável. O
racionalista pode permitir que a experiência esteja na mutação, e que nossas certezas
psicológicas da verdade acham-se em constante mutação, mas nunca que a verdade em si
está em mutação. Para o racionalista, a realidade mostra-se completa desde a eternidade e a
verdade não tem relação alguma com nossa experiência, não faz diferença alguma para a
realidade em si. O pragmatista olha o futuro, o racionalista olha para o passado, busca os
princípios, e pensa que uma vez adquiridos, virá uma solução oracular.
Em poucas palavras, a verdade pode ser considerada benéfica, que cresce
absolutamente preciosa, e a falsidade maléfica, que é absolutamente condenável. Porém, a
obrigação de reconhecer a verdade é muito condicional. A verdade, no singular, clama por
ser reconhecida, mas as verdades, no plural, apenas necessitam ser reconhecidas quando
necessárias. Em uma mesma situação, a verdade é sempre preferível do que a falsidade,
mas quando não, a verdade é tão pouco necessária quanto a falsidade. Como por exemplo,
não precisamos ficar repetindo que dois mais dois são quatro independentemente da
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