religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

More documents

Recommendations

Info

Esse é basicamente o processo pelo qual o pragmatista interpreta a concordância verbal. E ao seu ver, é somente assim que as idéias científicas podem dizer que concordam com suas realidades. Termos como “energia” nem mesmo visam traduzir algo objetivo, “é somente uma maneira de medir a superfície dos fenômenos, de modo que suas mudanças ou variações possam ser definidas por uma fórmula simples” (Idem Ibidem). A escolha dessas fórmulas humanas está atrelada ao seu funcionamento, deve ser uma teoria que funcione. Isso é extremamente difícil, pois a teoria precisa mediar entre todas as verdades prévias e certas experiências novas. “Deve perturbar o menos possível o senso comum e a crença anterior, e deve levar a algum término perceptível ou a outro que possa ser verificado exatamente”. E em caso de alternativas igualmente compatíveis, “escolhemos o tipo de teoria à qual nos mostramos parciais seguimos ‘elegância’ ou ‘economia’” (Idem Ibidem). a verdade: No trecho que se segue, James aponta para uma argumentação racionalista para “A verdade não é feita, ela prevalece absolutamente, sendo uma relação única que não espera por qualquer processo, mas passa dita por cima da experiência, e atinge sua realidade a cada hora. Nossa crença em que aquela coisa ali na parede é um relógio, já é verdadeira, embora ninguém na história inteira do mundo verificasse isso. A simples qualidade de permanecer naquela relação transcendente é o que torna verdadeiro qualquer pensamento que a possua, haja ou não verificação. O pragmatista põe o carro adiante dos bois ao fazer que o ser da verdade resida nos processos-verificação. Esses são meramente sinais de seu ser, meramente maneiras trôpegas de averiguação perante o fato, que de nossas idéias já receberam a maravilhosa qualidade. A qualidade em si é sem tempo, como todas as essências e naturezas. Os pensamentos participam dela diretamente, como 11
participam da falsidade ou da irrelevância. Não pode ser analisada por suas conseqüências pragmáticas” (Idem Ibidem). Porém, como dito anteriormente, para o pragmatista muitas idéias trabalham melhor por meio de sua verificação indireta ou possível, do que por meio de sua verificação direta e positiva. O racionalismo coloca o nome de uma realidade fenomenal concreta como uma entidade prévia independente, e coloca-a atrás da realidade como sua explicação. Para retratar o que isso significa, James usa o exemplo da saúde, da força o do dinheiro. Os racionalistas utilizam esses nomes como explicação para os fenômenos, como, por exemplo, quando dizem que um homem dorme bem e faz uma boa digestão porque é saudável, consegue levantar muito peso porque é forte e tem muito dinheiro porque é rico. Saúde, força e riqueza são apenas os nomes dos fenômenos, por ter o homem um bom sono e uma boa digestão é que chamamo-lo de saudável, etc. Além disso, seguindo Aristóteles na diferenciação entre hábito e ato, “o verdadeiro, expondo o assunto com brevidade, é somente o expediente no processo de nosso pensamento, do mesmo modo que o direito é somente o expediente no processo de nosso comportamento” (Idem Ibidem). Com esse pensamento, o “absolutamente” verdadeiro, significando algo que jamais se alterará, ou seja, que nenhuma experiência jamais alterará, é algo muito obscuro, é aquele ponto ideal onde imaginamos que todas as nossas verdades temporárias algum dia convergirão. Porém, até que se tenha um sábio com a experiência absolutamente completa, temos que viver hoje com a verdade que podemos ter hoje e estarmos prontos amanhã para tachá-la de falsidade. Assim como aconteceu com inúmeras descobertas da ciência, como o próprio James afirma: “A astronomia ptolemaica, o espaço euclidiano, a lógica aristotélica, a metafísica escolástica foram a solução por séculos, mas a experiência humana tem superado esses limites, e nós agora chamamos essas coisas somente de relativamente verdadeiras, ou verdadeiras dentro daqueles limites de experiência. Em termos absolutamente, eram falsos; pois sabemos que esses limites eram 12
Page 1 and 2: UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS
Page 3 and 4: _______________________________ Ori
Page 5 and 6: AGRADECIMENTOS A minha família, po
Page 7 and 8: RESUMO O objetivo deste trabalho fo
Page 9 and 10: significativamente da sua apresenta
Page 11 and 12: 1 - O PRAGMATISMO 1.1 - O que é o
Page 13 and 14: práticas respectivas. (...) Se nã
Page 15 and 16: palavra “peças” é considerada
Page 17: As realidades então, significam
Page 21 and 22: situação apenas porque essa verda
Page 23 and 24: livro se preocupar apenas com a rel
Page 25 and 26: James introduz essa distinção par
Page 27 and 28: 2.3 - A realidade do invisível Car
Page 29 and 30: as realidades existentes são origi
Page 31 and 32: no mundo desordenado do homem, mas
Page 33 and 34: que esta, sua única contribuição
Page 35 and 36: Esse sentimento experienciado pelos
Page 37 and 38: dentro de seu ser que proporcionou
Page 39 and 40: Podemos assim, da mesma maneira, di
Page 41 and 42: apenas em função do quê se conse
Page 43 and 44: e passou a ser o refúgio de certo
Page 45 and 46: Posto isso, passemos agora à taref
Page 47 and 48: Então, mesmo que o santo possa mom
Page 49 and 50: pode ser ‘a transformação da co
Page 51 and 52: Pensando no idealismo como sendo um
Page 53 and 54: O rudimento mais simples da experi
Page 55 and 56: “A causa de todas as coisas não
Page 57 and 58: 3 - RELIGIÃO E PRAGMATISMO (conclu
Page 59 and 60: ver-nos no escuro. Sendo justo, pod
Page 61 and 62: poderes mais altos com os quais se
Page 63 and 64: eligião, cujo cultivador precisa f
Page 65 and 66: James, 1995). Se Deus se revela út
Page 67 and 68: As conclusões finais de James sobr

religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?