religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

As realidades então, significam “fatos concretos ou espécies abstratas de coisas
e relações percebidas intuitivamente entre elas. Mais ainda, significam, como coisas que
novas idéias nossas não menos devem levar em conta, o corpo inteiro de outras verdades já
possuídas por nós” (Idem Ibidem). Iniciaremos agora o que significa “concordância”.
Nesse ponto o pragmatismo e o intelectualismo começam a se aproximar.
Inicialmente, concordar seria copiar, porém como demonstrada acima, essa definição tem
alguns problemas. “Concordar” em um mais amplo sentido com a realidade “só pode
significar ser guiado diretamente a ela ou aos seus arredores, ou ser colocado em tal relação
de trabalho de modo a poder operá-la ou a alguma coisa que lhe esteja ligada, melhor do
que se tivesse concordado”. E “freqüentemente a concordância significará apenas o fato
negativo que nada contraditório da área daquela realidade venha a interferir com a maneira
pela qual nossas idéias guiam-nos a outras partes” (Idem Ibidem). O essencial então, não é
apenas copiar uma realidade (que é uma maneira muito importante de concordar com a
realidade), mas ser guiado até ela. “Qualquer idéia que nos ajude a lidar, prática ou
intelectualmente, com a realidade ou seus pertences, que não perturba nosso progresso com
frustrações, que ajusta, de fato, e adapta nossa vida ao cenário geral da realidade,
concordará suficientemente em satisfazer o requisito. Manterá a verdade daquela realidade”
(Idem Ibidem).
A grande maioria de nossas idéias verdadeiras não admite verificação direta,
por exemplo, o passado, “a corrente do tempo só pode ser remontada apenas verbalmente,
ou verificada indiretamente pelos prolongamentos ou efeitos presentes do que o passado
abrigou” (Idem Ibidem). Assim como o presente é verdadeiro, o passado foi verdadeiro, o
passado é garantido por sua coerência com tudo o que é presente.
“A concordância, assim, acontece ser essencialmente um caso
de conduzir. (...) As idéias verdadeiras levam-nos a áreas verbais e
conceituais úteis, tanto quanto diretamente a termos sensíveis úteis.
(...) e no fim e por fim, todos os processos verdadeiros devem levar à
face de experiências perceptíveis diretamente verificáveis em alguma
parte, que as idéias de alguém copiaram” (Idem Ibidem).
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