religião e pragmatismo em william james - Universidade Federal de ...

próprio James afirma, “tanto as verificações indiretas quanto as diretas passam pelo exame”
(Idem Ibidem). Então, quando as evidências circunstanciais forem suficientes, podemos
confiar sem testemunho visual. Assim como podemos afirmar que existe a Europa sem
nunca termos estado lá, podemos afirmar que o objeto na parede é um relógio, e até
utilizamos como relógio. O caráter verificável do objeto é tão eficaz quanto a própria
verificação, “se estamos bem certos de que a verificação é possível, omitimo-la, e ficamos
normalmente justificados por tudo que aconteça” (Idem Ibidem).
Um outro argumento para não se fazer a verificação integral todas as vezes
(além da economia de tempo), é que as coisas existem em certas espécies, e não apenas
singularmente. De modo que, “quando temos verificado de uma vez nossas idéias a respeito
de um espécime de certa espécie, consideramo-nos livres para aplicá-las a outros espécimes
sem verificação”. Concluindo então que “indiretamente ou somente potencialmente, os
processos de verificação podem, pois, ser verdadeiros tanto quanto os processos de
verificação integrais” (Idem Ibidem).
Há ainda outra esfera de idéias, as relações entre idéias puramente mentais,
onde as crenças verdadeiras e falsas prevalecem, e onde as regras são absolutas,
incondicionais. Quando as idéias são verdadeiras, elas podem ser chamadas de princípio ou
definição. Uma vez verdadeiro, sempre verdadeiro. Existem princípios como 1 mais 1
fazem 2, o branco difere menos do cinza que do preto, se iniciada a causa também se inicia
o efeito, etc. Se encontrarmos um objeto concreto que seja “um” ou “branco” ou “cinza” ou
um “efeito”, então nossos princípios se aplicarão sempre.
Relacionando uma idéia abstrata a outra, estruturamos grandes sistemas de
verdades lógica e matemática, “sob cujos respectivos termos os fatos sensíveis da
experiência arranjam-se por fim, de modo que nossas verdades eternas são tão verdadeiras
quanto às realidades” (Idem Ibidem). Se tivermos considerado nossos objetos corretamente,
o enunciado citado acima é verdadeiro. As relações abstratas nos coagem a tratá-las
coerentemente, independentemente do que achamos ou queremos. Aliás, essa coerção se dá
para toda a realidade, seja ela abstrata ou concreta, fatos ou princípios, podendo estar
sujeito à desarmonia e frustração.
9