Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

4) O pecador necessita da graça de Deus, sem a qual nada lhe é possível;
todavia, ela não é irresistível.
5) Deus, por Sua graça, assiste ao crente e o ajuda a tudo vencer, caso deseje
o auxílio divino e não permaneça inativo.
Os calvinistas retrucaram com uma “Contra-Representação.” A polêmica se
amargou. Os contendores perderam a serenidade. Os argumentos já não tinham
eloqüência bastante. Irmãos pela crença e pelo sangue se entregaram à luta
armada, legando-nos exemplo dos mais tristes.
Afinal, Maurício venceu, apoiado pelos calvinistas, mas, dialeticamente os
arminianos permaneceram de pé. Ninguém os derribou, embora Oldenbornveldt
fosse decapitado na prisão e Grotius tivesse de exilar-se da pátria.
Já quase senhor da situação, dá o príncipe de Orange, na qualidade de
Stadtholder dos Estados Gerais, inteira solidariedade ao Sínodo que se acabava de
convocar, pretendendo, por esse meio, unificar, também, a administração religiosa.
A magna assembléia teve lugar na cidade de Dort durante sete meses (13
novembro de 1618 a 9 de maio de 1619), e nela estiveram presentes 84 teólogos e 18
delegados seculares. Diversos governos civis, onde o protestantismo do tipo
Reformado fora admitido, mandaram representantes: a Inglaterra, o Palatinado,
Hesse, Suíça e Bremen. Deixaram de comparecer os da França e Brandenburgo.
À frente do partido arminiano achava-se Simão Episcópio, seu principal guia
teológico desde a morte de Armínio. Eram quatorze, com ele, mas nem todos
tinham direito a voto. Aliás tomaram-se providências para que os considerados
heterodoxos perdessem a habilitação para o conclave. O próprio Sínodo se
predispusera a manter seus padrões e a subjugar a “heresia” dos Representantes
(arminianos). Pouco se poderia esperar em face disso. E, de fato, conquanto fosse
belíssima a exposição doutrinária de Episcópio, os adeptos do arminianismo foram
tachados de hereges e confirmada a “Contra-Representação,” a “Confissão Belga” e
o “Catecismo de Heidelberg.”
Os ministros arminianos tiveram que optar entre o “Ato de Cessação,” que os
obrigava a silenciar quanto às suas crenças, e o exílio. O interessante é que se
queria extinguir a fogueira, espalhando-lhe as brasas, sem se perceber que elas
iriam continuar a arder noutros lugares. Iam levá-las para o estrangeiro, onde
também germinariam. Inclusive delegados das nações, presentes ao Sínodo,
acolheram com simpatia a bem fundamentada defesa das idéias arminianas.
Quando, mais tarde, após a morte de Maurício, ocorrida em 1625, os
exilados regressaram à pátria, o movimento já havia ganhado maior amplitude. E
as autoridades tratam, dai em diante, com mais clemência aos adeptos do
arminianismo, facultando-lhes o privilégio de edificarem igrejas para si e de terem
as suas escolas particulares.