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Democrata no Japão). Além do mais, muitos transitologistas operam sob o princípio
norteador de que a democracia liberal é o resultado lógico do período transicional;
desta forma, elidindo – ou não conseguindo explicar – o movimento de uma forma
de autoritarismo a outra. Muitos críticos da abordagem transitológica, portanto,
apontam que ela não oferece explicação alguma para as experiências de Estados
pós-soviéticos contemporâneos como a Bielorrússia ou o Turcomenistão, ou,
segundo alguns cientistas políticos de tendências esquerdistas, ela assume que o
regime global do neoliberalismo (ou necro-política) é um telos desenvolvimentista
ideal (ver, por exemplo, Bunce).
Embora não exatamente dispostos a abandonar a transitologia por conta das
muitas críticas à sua abordagem, alguns acadêmicos argumentaram em prol de
uma forma de análise mais nuançada, que adotasse certos aspectos da teoria no
intuito de explicar mais completamente o processo de transição. Em seu artigo
“From Eastern Empire to Western Hegemony: East Central Europe under Two
International Regimes” (“De Império Oriental à Hegemonia Ocidental: O Leste
da Europa Central Sob Dois Regimes Internacionais”), Andrew Janos discute a
utilidade de quatro paradigmas interpretativos dominantes dentro do âmbito da
política comparativa, empregados para explicar o colapso do Império Soviético.
Tais construtos vão de “esquema(s) evolucionário(s)” que apresentam a implosão
do Socialismo de fato existente “como triunfo da racionalidade humana”, àqueles
que argumentam “que o passamento do comunismo resultou de tensões entre
a complexidade cada vez maior da base econômica e o persistente atraso da
superestrutura política”. Finalmente, Janos argumenta em prol da aplicação de
um novo paradigma “que descreva as mudanças experienciadas pelos pequenos
Estados do Leste da Europa Central como parte de um processo transicional,
embora não do autoritarismo à democracia, e sim de um regime internacional a
outro”. O argumento de Janos é mais do que uma prolongada polêmica contra
abordagens transitológicas à análise política, criticadas por acadêmicos como
Valerie Bunce por serem demasiadamente dependentes de fórmulas teleológicas
e restritas demais para dar conta dos contextos sociais e culturais singulares das
Europas Central e Oriental. Em vez disso, Janos faz uma elaboração a partir da
insistência da transitologia na metáfora do movimento, do trânsito, no intuito de
ressaltar a fluidez e a natureza irregular e imprevisível do projeto evolucionário
ou desenvolvimentista nacional e individual. Nesse sentido, a manipulação crítica
realizada por Janos da transitologia, e o que é mais importante, sua preocupação
com a necessidade de um trabalho comparativo que atravesse regiões e
culturas, lança as bases teóricas para uma abordagem às análises cultural e
textual com potencial de oferecer novos insights sobre como a produção literária
influencia, ou se deixa influenciar por, transições nacionais para fora de passados
autoritários. Malgrado as críticas à transitologia, ela permite, enquanto estrutura
metafórica espaço-temporal, a análise das estratégias narrativas empregadas por
Krasznahorkai e Antal no sentido de determinar sua habilidade para interrogar de
maneira eficaz o necro-poder num plano textual.
O estatuto da Hungria como pós-colônia pós-soviética, bem como suas
lutas contemporâneas com a questão da identificação regional e sua recente
interpelação ao nexo de redes de formações de poder e estruturas disciplinais
sobrepostas e por vezes conflitantes, conhecido por necro-política, encorajam
abordagens transitológicas à análise cultural comparativa. Beatrice Töttössy faz
geração praça moscou o cinema húngaro contemporâneo
uma elaboração a partir da proposição inicial de Tötösy de Zepetnek, no intuito de
analisar “as bases epistemológicas da literatura húngara em suas manifestações
pós-modernas do texto literário”. Ela observa que a Hungria está “mudando de
uma sociedade fundada sobre paradigmas de comunicação inspirados por um
Realismo Socialista de massa caracterizado pela comunicação ‘compacta’,
planejada e orquestrada (...) para uma sociedade baseada em diferentes tipos
de comunicação de massa compostos de infinitos tipos de textos individuais”.
Töttössy argumenta que, em seu estágio inicial de desenvolvimento, “A literatura
pós-moderna húngara tenta produzir uma nova escrita, uma textualidade cuja forma
é conteúdo”. Além do mais, ela assevera que uma das principais características
que definem a literatura pós-moderna húngara é seu desejo cultural e politicamente
motivado de escapar ou emergir de velhos paradigmas estruturais do Realismo
Socialista que truncaram o desenvolvimento da consciência individual (bem como
da social). Töttösy alude à metáfora do trânsito para descrever o desenvolvimento
de estruturas de significação comunicativa e textuais da Hungria pós-soviética:
Em meados da década de 1990, a literatura húngara do trânsito,
(...) entre dois pontos que permanecem tão presentes quanto
disponíveis (...) entre a memória do modernismo e a criatividade
pós-moderna que a elabora, mostra-se como o nível para o
qual se transplanta um sistema de déjà-vu/déjà-lu – um sistema
pertencente a um passado recente e imediato – para escriturar
as leis da ecologia da mente comunicativa e, acima de tudo,
de seu núcleo essencial, a fantasia estético-linguística.
Aqui, são claros os paralelos com modos transitológicos de análise social:
a política cultural inerente ao movimento de ida de um construto (ou forma de
consciência) genérico a outro, ou seja, do modernismo ao pós-modernismo.
E György Kálmán, em seu artigo “After Dictatorships: Transition, Modernity,
Post-Modernity and Power” (“Depois de Ditaduras: Transição, Modernidade,
Pós-Modernidade e Poder”), afirma que “A modernidade tem uma conotação um
pouco diferente na região oriental da Europa” e que “a globalização dá ensejo a
problemas um bocado específicos nesta parte do mundo”. Para Kálmán, o que
ele define como “moderno” é um “temperamento ou disposição especial” ou “um
modo de ver ou talvez construir o mundo”. Em outras palavras, o que persiste sob
a superfície é uma interpretação dos modos como a emergência húngara para fora
de um socialismo autoritário e para dentro de um regime global de necro-política
solicita respostas textuais de subversão e resistência, donde meu interesse na
produção literária e cinematográfica que representa tal paradigma.
Para muitos estudiosos de literatura e cultura das Europas Central e Oriental,
os “legados do passado” informam e por vezes complicam a trajetória do
desenvolvimento cultural em seus contextos localizados. Durante a era do controle
imperial soviético sobre a região, a política cultural Zhdanovita reinava suprema.
Inspiradas pelo glorioso objetivo de criar o Novo Homem Soviético, autoridades
políticas em Moscou, através de seus representantes nas nações satélites, exigiam
adesão total às diretrizes do Realismo Socialista. De fato, isso acarretou um novo
cânone oficial, bem como o início de uma nova tradição literária. Constituindo
uma violenta ruptura ou aporia no desenvolvimento das literaturas nacionais
da região, o Zhdanovismo restringia firmemente os tipos de obra que poderiam
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