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Mbembe, ao passo que na ocupação colonial no período inicial da modernidade
“tratava-se de capturar, delimitar e exercer controle sobre uma área geográfica
física – de inscrever no solo um novo conjunto de relações sociais e espaciais”,
no período moderno tardio “a ocupação colonial é uma concatenação de múltiplos
poderes: disciplinares, biopolíticos e necro-políticos”. Dentre os postulados de
Mbembe, inclui-se a maneira como, sob a ocupação colonial característica da
modernidade tardia, políticas de verticalidade substituíram modelos espacializados
e contribuíram para a redefinição da relação entre soberania e espaço. Portanto,
conforme os cálculos de uma política de verticalidade, a soberania é expressa
pela vigilância e pelo monitoramento de múltiplas geografias que habitam um
mesmo espaço, o que resulta naquilo que ele chama de “ocupação estilhaçante”,
o policiamento e controle não apenas do terreno, mas também do espaço aéreo,
assim como de túneis subterrâneos, reservas de minério, armazéns de munição,
abrigos antibomba etc. Mbembe dedica porção significativa de seu artigo a
examinar as maneiras pelas quais estados pós-coloniais são particularmente
vulneráveis a tecnologias sofisticadas de vigilância e manipulação sob o regime
global contemporâneo da necro-política. Tal alegação é uma elaboração de um
argumento proposto pelo autor em obra anterior, na qual afirma que “a pós-colônia
é um palco particularmente revelador (e bastante dramático) onde se representam
as questões maiores da sujeição e de seu corolário, a disciplina”.
A noção exasperada e controversa do que constituiria o pós-colonial,
especialmente no que diz respeito à expansão das fronteiras da teoria pós-colonial
para incluir espaços geopolíticos previamente ignorados, tem sido motivo de
debate nos campos da ciência política e das teorias literária e cultural, bem como
na antropologia e na sociologia. Tötösy de Zepetnek sugere que:
Partindo da premissa de que a antiga União Soviética pode ser
entendida, por seus parâmetros políticos, militares, econômicos
e ideológicos, como centro em suas relações com nações
satélites, as literaturas da Europa Central e da Europa Oriental
são compreendidas como periféricas em relação ao centro
Soviético e, consequentemente, como situações pós-coloniais.
Sugere-se também que a condição de pós-colonialidade daquela região torna-se
problemática a partir de sua emergência, ou transição, para uma “nova situação
colonial ditada por forças econômicas e mercadológicas controladas pelo centro
da Europa Ocidental”. Chioni Moore argumenta, de modo similar, em prol da
necessidade de “críticas simultâneas, tanto de um pós-colonial muito restrito
quanto de um pós-soviético demasiado paroquial” e que:
O termo pós-colonial e tudo o que ele implica – linguagem,
economia, política, resistência, liberação e sua ressaca – pode
ser aplicado com acerto às regiões anteriormente sob o controle
russo-soviético pós-1989 e pós-1991, bem como já foi aplicado
ao sul da Ásia pós-1947 ou à África pós-1958. O Leste é o Sul...
Quando a Rússia movimenta sua empreitada colonial rumo ao
oeste, a situação muda radicalmente, e falo aqui principalmente
da expansão soviética ocorrida após a Segunda Guerra Mundial
rumo aos Balcãs independentes e nações como a Polônia, a
geração praça moscou o cinema húngaro contemporâneo
Hungria, a Tchecoslováquia, a Romênia e a Bulgária. Segundo
a maior parte dos critérios clássicos – ausência de poder
soberano, restrições de viagem, ocupação militar, falta de moeda
passível de conversão, economia doméstica governada pelo
estado dominante e educação forçada no idioma do colonizador
– as nações centro-europeias estavam, de fato, sob o controle
Russo-Soviético de 1948 a 1989 ou 1991.
De diversas maneiras, portanto, as políticas imperiais soviéticas imitavam as de
outros impérios históricos e serviram como base ou justificativa para intervenções
repressoras, e por vezes violentas, nos assuntos domésticos das nações satélites
do Leste e do Centro europeus.
Uma breve revisão da trajetória evolutiva do Estado húngaro suplementa as
proposições teóricas de Tötösy de Zepetnek e de Chioni Moore, para que se possa
construir uma ponte conceitual entre a consideração da pós-colonialidade húngara
e a introdução de abordagens teóricas às políticas textuais da Europa Central e da
Europa Oriental e à interrogação do necro-poder. A noção de Tötösy de Zepetnek
abarca a proposição de que há uma espécie de dupla periferalização, à qual
designa por “periferalidade intermédia”, das culturas da região. Certas ansiedade
políticas e culturais foram sentidas como uma função das pressões exercidas por
dois centros coloniais distintos e poderosos, nominalmente o Ocidente e a União
Soviética (ver, por exemplo, “Configurations of Postcoloniality”). Aplicando-se a
noção de Mbembe de necro-política, em função de ter sido submetida às ideologias
concorrentes que se encontravam em alta durante o regime de bipolaridade
que definiu a Guerra Fria, a Hungria esteve simultaneamente sob condições de
ocupação colonial características à primeira modernidade e à modernidade tardia.
Ocupada militarmente pela União Soviética de 1947 a 1989, e experienciando a
importação – tanto por parte da União Soviética quanto dos comunistas húngaros
– de modelos marxista-leninistas de organização política, econômica e social, a
Hungria foi uma espécie de holding colonial do Império Soviético. Após o fracasso
da revolução de 1956, o então recém-nomeado Secretário Geral do Partido
Socialista dos Trabalhadores, János Kádár, estabeleceu um contrato social tático
entre as autoridades governantes e a população. Depois de um período inicial de
reajuste, os líderes húngaros começaram a realizar experimentos com a liberação
de certos segmentos da sociedade, mais notavelmente a permissão, através do
Novo Mecanismo Econômico (1966), da livre empresa limitada e uma importação
cada vez maior de itens de luxo do Ocidente. Restrições de viagem foram também
afrouxadas, dando ensejo a uma mobilidade mais intensa e a uma exposição
cada vez maior a normas juridicopolíticas ocidentais, criando uma proliferação de
diferentes tipos de zonas de contato e formas nuançadas de interação. O Novo
Mecanismo Econômico, reforçado por uma atitude cada vez mais assertiva de
autodeterminação no que diz respeito às políticas interna e externa, bem como a
insistência em não ser identificada regionalmente segundo um modelo tradicional
Oriente-Ocidente e sim como parte da Europa Central, permitiu à Hungria meditar
sobre as tensões entre os dois principais modelos ideológicos então concorrentes,
o comunista e o capitalista. Após a queda do Muro de Berlim, já em meados dos
anos 1990, uma crescente classe abastada, cujos membros incluíam antigos
oficiais do partido comunista – que se beneficiaram com as privatizações pós-1989
– começou a reclamar maior acesso a possibilidades irrestritas de acumulação de
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