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Nas mesmas palavras, esta é a fábula do Mais!: reescrever o velho para modernizá-lo, ou, enfim, para torná-lo com a cara deste presente. De uma célula deste passado, opera-se o milagre desta década, a clonagem. Não por acaso, em 1997, com o anúncio do nascimento da ovelha Dolly, o Mais! convidou 4 escritores para escreverem contos sobre a clonagem, ao mesmo tempo que espalhou no dossiê trechos de "A reforma da natureza" de Monteiro Lobato. "Velhas histórias, por novos autores". Assim, a voz moderniza uma estética empurrando as colaborações para ela e não para os projetos de cada autor. Mas essa fábula tem outros desdobramentos. - Comunicado do secretário de Justiça aos jornalistas: “Depois de 11 horas de terror, a rebelião já está sob controle. As forças da ordem conseguiram romper o cerco e entrar na penitenciária. Os presos entregaram as armas e os reféns foram libertados. No cômputo geral, contamos nove corpos, todos de criminosos de quadrilhas rivais. Mas até agora só conseguimos identificar oito mortos. O Zequinha do Morro da Lava foi esfaqueado e queimado. O corpo, apesar de carbonizado e irreconhecível, pôde ser identificado por uma simples operação lógica. Cada morto tem o seu assassino. O Zequinha era inimigo do Jonas da Baleia, que morreu estrangulado pelo Mário Coca- Cola, que era inimigo do Robertinho Maneiro, que morreu com sete tiros, porque era inimigo do Perival Pistola, o Pepe. O Mário Coca-Cola, que vingou o Zequinha do Morro da Lava, estrangulando o Jonas da Baleia, morreu esfaqueado pelas mãos do Robertinho Maneiro. O Pepe acabou seus dias enforcado pelo Roberval Quirino, o Branco, que foi vingado pelo Jesus Magro, que era da quadrilha do Pepe. O Jesus Magro foi decapitado e crucificado sem cabeça pelo Mane Borba, que era comparsa do Roberval Quirino e foi encontrado com um único tiro na testa. Os sobreviventes se renderam graças à intervenção dos bispos da Igreja da Simetria Celestial, com a qual o bando do Santinho, provável assassino do Mane Borba, fechou um acordo entre amigos. O Peru da Mata é o único que continua desaparecido. Não descartamos a possibilidade de que seja o nono corpo, ainda sem identificação, mas os peritos se recusam a fazer ilações precipitadas, já que o Peru da Mata não tinha nem amigos nem inimigos. 40 40 CARVALHO, Bernardo. Amigos ou inimigos (ou nova quadrilha). Folha de S. Paulo, 22 dez. 2002. Mais!, p. 7. 179
+ Vinte e dois anos depois de Bandeira ter escrito o poema “Maçã”, Jacques Lacan, em uma das sessões do Seminário "A ética da Psicanálise", trabalha com os mesmos termos que giram no poema de Bandeira: maçã, Cézzane, ética e, principalmente, a idéia de movimento, presente no "em torno". A frase construída desse modo é devedora das discussões que estiveram em cena nos debates nos séculos XIX e XX, e que ainda nos assedia nos Mais!: a relação entre os primeiros e segundos. Em um certo momento, no Brasil, houve uma corrida em busca de primeiros em relação ao "velho mundo", e talvez Qorpo-Santo tenha sido o autor modelar nessas discussões. Nesse sentido, a frase quer ser narrativa para chegar a Lacan e a como ele, lidando com outro gênero, o do seminário, e com os mesmos termos do poema de Bandeira, aponta para um conceito do "em torno". Lacan introduz essa discussão por um problema que aparece nas leituras do poema de Bandeira e nas leituras das maçãs de Cézzane: a imitação, a representação, a presença. Esses termos comumente nos remetem ao realismo como via de acesso direta ao objeto. Mas Lacan lê a arte para além desses limites: É claro que as obras de arte imitam os objetos que elas representam, sua finalidade, porém, justamente não é representá-las. Fornecendo a imitação do objeto elas fazem outra coisa desse objeto. Destarte, nada fazem senão fingir imitar. O objeto é instaurado numa certa relação com a Coisa que é feita simultaneamente para cingir, para presentificar e para ausentificar. 41 Cada movimento no poema de Bandeira pode ser lido, assim, como um ato que encena a representação, mas não a faz, remetendo, sempre simultaneamente, à presença/ausência do objeto. Mas isso também nos faz pensar em cada um dos textos, nos dossiês do Mais!, girando em torno do convite da voz/Coisa. Haveria, nesse sentido, uma certo alívio quando Lacan diz "nada fazem senão fingir" 42 , e poderíamos pensar inclusive que alguns desses textos podem ser lidos na ausência da voz que os re-cita. Mas isso é ainda insuficiente para ler a cena do "em torno" em sua produção. 41 LACAN, Jacques. O Seminário. Livro 7: a ética da Psicanálise. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991, p. 176. 42 LACAN, Jacques. O Seminário. Livro 7: a ética da Psicanálise. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991, p. 176. 180
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