Orações de sapiência - Universidade de Coimbra

INTRODUÇÃO
Considerando que a Gramática está na base de qualquer ciência ou arte, transita
para a História. Refere a concepção ciceroniana da mesma, citando, textualmente,
mais uma vez, as palavras do Arpinate. Curioso ter Pedro Fernandes salientado a
sua importância pelo aspecto negativo. Isto é: o homem sem história, sem passado,
é “sempre criança”.
Válida a razão por que transitou para a Gramática, é também lógica a que faz
agora para a Eloquência, da qual afirma: “tanta est excellentia ut eam Sophocles
rerum omnium dominam ac Reginam appellet”.
Por aproximação de objecto, versa, a seguir, a Dialéctica, em seu entender,
essencial para o estudo das demais ciências, em virtude de a mesma discutir o
critério de verdade. Diz ainda da sua importância para a Filosofia.
E com a Dialéctica encerra as considerações acerca das Artes Liberais.
Vão seguir-se as Artes que exigem, segundo diz, “altiorem ac profundiorem
cognitionem”.
Pede benevolência ao auditório e trata, então, da Medicina. É pródigo em citações,
apresentando uma ligação bastante perfeita entre os vários aspectos que refere.
Mas, se se louva a Medicina, que trata do corpo, quanto se não deve louvar a
ciência que estuda a alma! Estende-se em citações e elogios à Jurisprudência. Deve
notar-se que este é um dos capítulos mais extensos.
Dada a gradação apontada, não é de surpreender que “haec omnia, quamuis
sint, tamen nescio quid maius, ac diuinius hominum animus, praesertim Christianus
requirit... Id autem unum est sacrosancta illa Theologia”.
Apressa-se em esclarecer ir tratar da Teologia revelada. A esta reserva uma
especial exaltação.
Transita para o Pontificado e Direito Pontifício, com mais síntese, e termina a
sua exposição com uma sentença de Énio.
E agora alude, de modo pouco lisonjeiro, à cultura nacional antes de D. João III,
certamente para salientar o papel do monarca em prol do desenvolvimento daquela.
Ao louvar o Rei, dirige-lhe aqueles belos versos que Énio dedicou a Rómulo.
Ao Reitor, Diogo de Murça, tece elogios e afirma que referiria o que há a louvar
na sua conduta moral, se não o vira presente.
E a concluir, em última vénia, dirige-se novamente ao rei, tendo agora o elogio
um tom de epopeia.
Termina, exortando os mestres para que, por eles e neles, se abrigue sempre a
ciência naquele templo de Minerva.
Após a leitura da oração, fica-se a pensar quer no teor, quer na originalidade
da mesma.
Todo este conspecto das ciências e artes – e não eram muitas, mas eram tudo,
então – tem o seu quê de superficial.
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