Orações de sapiência - Universidade de Coimbra

1 2 0 PEDRO FERNANDES
Faz, em seguida, uma referência a Deus, criador do Homem, citando, a propósito,
um excerto dos Phaenomena de Arato.
E é pelo Homem que vai iniciar a sua exposição. É deveras graciosa a maneira
como fala do corpo. Aos olhos chama “fulgida illa sidera”, expressão sugestivamente
metafórica. Com eles, o Homem pode observar o céu e, consequentemente, observar
o movimento dos astros. E assim Pedro Fernandes começa a discorrer sobre a
Astronomia, ou seja, inicia o tema com uma certa graça subtil. Não é a única vez
que tal acontece. Quase sempre a transição de uma ciência para a outra faz-se com
esta subtileza. É, aliás, uma das qualidades que encontramos na sua prosa e com
que raramente deparamos nas orações dos outros humanistas.
“Cuius est tanta excellentia...” – diz o nosso autor acerca da Astronomia. E o
mesmo dirá das outras artes e ciências...
Faz citações, alonga-se em referências. Mas, como cristão, rejeita a predição do
futuro pelos astros, não a desenvolvendo, portanto.
E continuando: se os olhos foram o ponto de partida para a Astronomia, os
ouvidos sê-lo-ão para a Música. Não entra na análise da arte dos sons. Refere o
prestígio que ela teve na Antiguidade, especialmente grega, recordando casos curiosos,
demonstrativos do alto valor pedagógico em que a música era tida entre os antigos.
Este capítulo é especialmente belo pelas referências múltiplas feitas às diversas
influências da Música na alma humana.
Mas – continua o nosso orador – se a harmonia musical baila em torno do
ouvido, “nec minus circa aures nostras numerus ipse versatur”. E, deste modo, entra
a considerar a Aritmética, tratando logicamente a seguir, a Geometria. Tal como
as outras, “geometriae tamen tanta est excellentia...”. É o que procura demonstrar,
citando Platão, Pitágoras, Flávio Josefo e outros.
Considera a forma geométrica e faz dela a essência da arte. “Sine geometria non
modo haec sed nec rerum omnium speciem et pulchritudinem, quae in partium omnium
proportione, uenustaque symmetria posita est posse consistere”. Era a concepção
clássica da arte do seu tempo: harmonia e beleza.
Mas voltemos ao Homem, diz Pedro Fernandes. E, com aquela não desmentida
subtileza, considera o rosto, depois a boca e, claro, surge então a palavra – tradutora
de uma ideia – e, por isso, a Gramática! “Videbimus oris effigiem et speciem, Deus
bone, quam elegantem, quam utilem, quam necessariam cum ad alia multa, tum
maxime ad id, quod animo conceperis explicandum”.
A palavra é o meio de expressão da poesia. O humanista entra então em curiosas
considerações acerca desta arte.
Pedro Fernandes estima os Poetas. Nota-se neste capítulo um entusiasmo especial,
reflectindo, certamente, o sentimento de Cícero no Pro Archia. Assim, afirma: “Poëtas
cum dico, absit omnis uerbo inuidia, hominum genus maxime diuinum dico”. Exalta
a poesia, citando Platão, Crisipo e outros, mas reserva um lugar especial para Moisés,
Isaías, Job e Salomão.
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