02 - A PSICOSE NA PERSPECTIVA LACANIANA - Fio

na substituição do significante fálico pelo significante Nome-do-Pai. (DOR,
1989, p.90).
A castração para Lacan é realizada através do rompimento da relação dual
com a mãe, exercida através do signo lingüístico, efetuada pela palavra. A metáfora
paterna, a Lei do pai, realiza um corte simbólico nessa relação.
Entretanto, na formação das psicoses, não há a interdição do pai, no
complexo de Édipo.
1.1 A Foraclusão do Nome-do-Pai
A psicose regride e está fixada na fase do corte, a criança continua numa
posição fusional com a mãe, fazendo-se dela o significante desejado por ela, ou
seja, o falo, possibilitando assim, a não inscrição da castração simbólica. (ALMEIDA,
2010).
Essa relação fusional está explícita na relação de Nina com sua mãe, na qual
a relação aparentemente de acordo com os fragmentos do filme é de completa
simbiose.
A posição do pai no Édipo é essencial, e a ausência não do pai real, mas do
pai simbólico, o pai no discurso da mãe, impossibilita a simbolização da lei que
estabeleceria a castração simbólica. (DOR, 1989).
Mas, o ponto em que queremos insistir é que não é unicamente da maneira
como a mãe se arranja com a pessoa do pai que convém nos ocuparmos,
mas da importância que ela dá à palavra dele – digamos com clareza, a sua
autoridade –, ou, em outras palavras, do lugar que ela reserva ao Nome-do-
Pai a promoção da lei. (LACAN, [1949] 1998, p.585).
A mãe deve reservar um lugar ao Nome-do-Pai que possa interditar essa
relação, e “não é apenas o pai que pode funcionar como organizador, corte, princípio
de resposta; uma palavra dita pode ter um efeito de Nome-do-Pai e dita por alguém,
que não seja o pai” (FERRETTI, 2004, p.131).
Quando não há a instituição do Nome-do-Pai para a criança, de acordo com
Lacet (2004), o mecanismo do recalque originário não acontece, havendo assim,
uma falha simbólica estrutural, em que o sujeito passa a rejeitar o significante Nome-
do-Pai, que não se inscreve como falta simbólica no Outro.
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