02 - A PSICOSE NA PERSPECTIVA LACANIANA - Fio

supostamente tem o objeto fálico desejado pela mãe. Aquele que possibilita a
simbolização da lei, momento em que a criança encontra a lei do pai, sendo levada a
confrontação com a castração, através dessa mediação na relação dual mãe-
criança, ele ascende na posição de pai simbólico. (Dor, 1989). O sujeito então “[...] o
reconhece como ditando-lhe a lei” (Dor, 1989, p.87).
“O pai, ou o seu nome, libera a criança da relação de aprisionamento com a
mãe” (FERRETTI, 2004, p.133). No caso do filme em questão podemos perceber
que o significante Nome-do-Pai não está presente no enredo da trama, logo a
relação simbiótica entre mãe e filha remete ao primeiro tempo do Édipo em que a
relação fica entre mãe-filho/falo.
Sales (2008) faz referência ao jogo do fort-da em que a mãe direciona sua
atenção a algum outro objeto que não a criança, fazendo-se assim
ausente/presente, elucidando que o desejo do outro (a mãe) é o desejo do Outro (o
falo).
A criança dessa forma, simbolicamente vivencia o abandono da mãe, em que
através do afastamento e da aproximação pelo brincar, metaforicamente, a coloca
no lugar do carretel, o que para Lacan seria uma substituição significante. (DOR,
1989).
O olhar da mãe para longe da criança, possibilita que esta não fique presa ao
imaginário gerando fantasias que a possa deixar na posição de objeto fálico à mãe.
(Sales, 2008).
Com a personagem Nina pode-se verificar que a mãe se dedicava
inteiramente a filha, estando sempre perto e a ajudando a realizar as coisas mais
triviais, como se trocar, cortar as unhas, se alimentar. Assim Nina possivelmente se
colocava na posição desse objeto faltante à mãe e esta se apresentava com um
desejo frio, não transmitindo afeto à filha como se ela fosse meramente um objeto de
sua satisfação.
Quando o falo assume sua posição e seu lugar correto, e denota que o Pai,
aquele que o possui, tem preferência junto à mãe, estabelece assim, o processo da
metáfora paterna e com ele o recalque originário.
O recalque originário aparece como processo fundamentalmente
estruturante e que consiste numa metaforização. Esta metaforização não é
outra senão o ato mesmo da simbolização primordial da Lei, que se efetua
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