02 - A PSICOSE NA PERSPECTIVA LACANIANA - Fio

Após o estádio do espelho, a criança vivencia a passagem pelo complexo de
Édipo, que segundo Sales (2008) é à entrada do sujeito na linguagem. A criança
ainda está em uma relação dual e fusional com a mãe, em que se faz ser seu objeto
faltante.
Esta relação fusional é suscitada pela posição particular que a criança
mantém junto à mãe, buscando identificar-se com o que supõe ser o objeto
de seu desejo. Esta identificação, pela qual o desejo da criança se faz
desejo do desejo da mãe, é amplamente facilitada, e até induzida, pela
relação de imediação da criança com a mãe, a começar pelos primeiros
cuidados e a satisfação das necessidades. (DOR, 1989, p. 81).
A criança supõe faltar algo a mãe, então tenta ela mesma se fazer esse
objeto faltante desejado pela mãe, o falo. Segundo Dor (1989), para Lacan enquanto
o falo se fizer desejo da mãe sua relação com ele é necessária. A criança estará
nessa relação fusional com a mãe enquanto não existir um elemento terceiro para
interditar essa identificação fálica da criança com sua progenitora.
A criança sente o complexo de Édipo como um afastamento de sua
progenitora, como aponta Almeida (2010) como um afastamento de seu objeto de
desejo, a mãe sente esse afastamento como uma privação de seu objeto fálico.
A criança aqui se faz objeto fálico que pudesse preencher a Falta da mãe e
assim vive imaginariamente uma relação de que um completa o outro.
“Por mais que a instância mediadora (o Pai) seja aqui considerada estranha à
relação mãe-criança, é a própria dimensão da identificação fálica da criança nessa
relação que a pressupõe”. (DOR, 1989, p.81).
Essa identificação fálica como aponta Dor (1989) é uma tentativa de evitação
da castração. Enquanto a criança se identificar com o objeto fálico ela impede no
imaginário de ser castrada, vivenciando dessa forma a dimensão subjetiva da
dialética do ser ou não ser o falo.
O ponto de origem da oscilação induzida na criança nesta dialética do ser,
sob a dupla relação da frustração e da privação, deve-se,
fundamentalmente, ao fato do pai aparecer aqui enquanto “outro” nesta
relação mãe-criança. E é como tal que ele surge na vida subjetiva da
criança, logo, como um objeto fálico possível com o qual a criança pode
supor rivalizar junto à mãe. (DOR, 1989, p.85).
Quando a figura paterna é introduzida no imaginário da criança e é investida
de atributos fálicos, ganha aqui uma nova significação, como aquele que
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