Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

ser negado, que faz parte de um arché. 19 A imagem cinematográfica traz consigo essa
herança da fotografia: a possibilidade de se apresentar como um vestígio do real, como um
rastro visual deixado pelo movimento constante da matéria. Também ela traz consigo essa
qualidade, essa “objetividade essencial” que Bazin (1983) detecta na imagem fotográfica.
Ela remete ao tempo real, ao devir da matéria.
Mas o vestígio de real que o cinema apresenta em imagem difere daquele
possibilitado pela fotografia, visto que o devir da matéria encontra um modo mais pleno de
se manifestar na imagem cinematográfica. Não são apenas instantes do tempo, congelados
em imagem, imutáveis, que se manifestam na situação cinematográfica; é um pedaço do
real em plena mutação, em pleno devir, que ganha visibilidade com a aparição da imagem
mutável. No cinema, “a imagem das coisas é também a imagem da duração delas” (Bazin,
1983). A violência de que falava Barthes sobre a insistência da imagem fotográfica em
permanecer a mesma diante do nosso olhar, em não se desdobrar, em não se transformar, é
suavizada, no cinema, quando a imagem adquire essa nova qualidade – o movimento – ,
transmutando-se para o público.
Mas essa possibilidade de mutação das formas detectada na imagem
cinematográfica gera conseqüências que vão além do efeito visual. A imagem
cinematográfica adquire a qualidade de não apenas apontar para o real que se encontra
vinculado à representação – um real que para nós, pertence ao passado – , de afirmar isso
foi (Barthes, 1984, passim) – ou seja, isso foi real – , mas inclusive de restituir na
representação o seu devir, de trazer para a imagem a vitalidade do real; ou seja, de afirmar
ainda que isso é real, um outro tipo de real.
No caso da fotografia, a presença insistente da imagem diante do público coloca-se
como uma “ferida”, à medida que aponta para o real que foi no passado e que, no entanto,
não é mais, a não ser enquanto representação. Ela aponta, em imagem, para esse real que
foi e que agora é passado, impedindo, com isso, que o público consiga se esquecer dele. 20
No entanto, ela não pode trazê-lo de volta, a não ser enquanto imagem, enquanto
representação. Diante dela, estamos cientes de que estamos lidando com uma
19 Termo empregado por Schaeffer (1987) para designar um saber sobre a gênese da imagem fotográfica que
é comungado pelos integrantes da sociedade que a manipula. Um saber que se encontra socializado, que não
precisa ser dito, não precisa ser confirmado, pois já está supostamente implícito na imagem.
20 A imagem fotográfica como contra-lembrança. Ela não permite a lembrança porque não deixa esquecer.
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