Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

está morta. A fotografia afirma, a um só golpe, a proximidade e a distância entre o
spectator e o referente da imagem. O “complexo da múmia” (Bazin, 1983) não conseguiu,
por fim, vencer a morte, sobreviver à ação avassaladora e indiferente do tempo. Eis a
grande “ferida” que a imagem fotográfica lança a Roland Barthes, “como uma flecha”.
“Dizem que o luto, por seu trabalho progressivo, apaga lentamente a dor; eu
não podia acreditar nisso; pois, para mim, o Tempo elimina a emoção da
perda (não choro), isso é tudo. Quanto ao resto, tudo permaneceu imóvel.
Pois o que perdi não é uma Figura (a mãe), mas um ser ; e não um ser, mas
uma qualidade (uma alma): Não a indispensável, mas a insubstituível. Eu
podia viver sem a Mãe (todos vivemos, mais cedo ou mais tarde); mas a vida
que me restava seria infalivelmente e até o fim inqualificável (sem
qualidade).” (Barthes, op. cit., p.113)
Pouco tempo depois de ter escrito seu último trabalho, Roland Barthes morreria,
vítima de um atropelamento. Antes porém, o afeto o levaria a investigar sobre esse “traço
fundamental” da fotografia. O punctum da imagem. O real que transcende a realidade
visível. O indizível. O detalhe de uma “ferida” que se espalha por toda a imagem,
rompendo sua unidade. Esse real ao qual o punctum definido por Barthes remete aproxima-
se, na verdade, do conceito de “duração” em Bergson (1990), ou seja, aquilo que não pode
ser apreendido pela inteligência, mas apenas intuído: a intuição do tempo. Um modo muito
peculiar de perceber o tempo real que gera afetos no ser humano: “estados afetivos” que
podem mesmo nunca vir a ser conhecidos pela consciência, produzindo o que ele define
como “memória”. Percebemos em Barthes a compreensão de que esse real, ao qual o
punctum remete, corresponde tanto ao real que ficou inscrito na imagem – o real que está
fora do spectator – , quanto ao próprio real que o spectator traz consigo – que está dentro
dele; ou seja, a memória que se atualiza perante a imagem que o punge. Na verdade, esse
real que diz respeito ao punctum não pode mais ser compreendido em termos espaciais. Ele
não está nem dentro nem fora de nada. Não há mais a dicotomia
exterioridade/interioridade. Ele pertence a uma outra dimensão do real na qual não se
distingue mais sujeito e objeto: a dimensão temporal. “A própria foto não é nada animada
(não acredito nas fotos vivas) mas ela me anima: é o que toda aventura produz.” (ibidem,
p. 36) Aquilo que Barthes chama de real remete, enfim, tanto ao real, quanto à memória,
virtual, definidos por Bergson.
Voltaremos a tratar dessa questão, quando nos deteremos com mais acuidade nos
conceitos definidos por Bergson. No momento, cabe-nos concluir que os processos
químicos conferem à imagem fotográfica o poder de “revelar” um traço do real: “Diz-se
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