Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

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particular de subjetividade. Ela se encontra representada no próprio código que sustenta a imagem enquanto tal. Contraditoriamente, essa subjetividade construída, sustentada nessa noção de ponto de vista de um suposto sujeito a observar a cena, ela encontra-se voltada para a percepção e representação da realidade objetiva. Ela está voltada para algo que passa a ser compreendido como sendo exterior a ela: a realidade visível. Essa noção de realidade exterior encontra-se representada na parte visível da imagem: o espaço da representação. Um espaço que se configura em perspectiva, que se hierarquiza a partir desse ponto de vista ideal, e que, no entanto, é compreendido como homogêneo e infinito. É um espaço objetivo, na medida em que nos remete a essa suposta realidade objetiva, exterior. No entanto, essa realidade visível encontra-se subordinada a um processo de codificação. Essa suposta objetividade da representação é contrariada, portanto, pela intervenção do código. Quando se afirma, então, que o espaço encontra-se configurado em perspectiva geométrica, subentende-se que ele é organizado a partir desse ponto de vista ideal. A configuração espacial desse tipo de imagem, remete-nos, na verdade, a um modo particular de articular a subjetividade. Em última instância, esse tipo de imagem expressa muito mais uma noção de subjetividade do que essa suposta objetividade da realidade visível. Uma subjetividade construída que, no entanto, está voltada para a realidade que a cerca. Uma interioridade voltada para a exterioridade. Podemos então concluir, por outro lado, que esse tipo de configuração espacial da imagem produz essa dicotomia interioridade/exterioridade, negando, contudo, a percepção da primeira em prol da segunda. Um modo particular, enfim, de representar-se a si mesmo e ao universo segundo uma relação particular e excludente entre sujeito e objeto. Haveria, contudo alguma objetividade possível a essa imagem? Ou seja, algo da realidade que pudesse se manifestar nesse tipo de imagem sem se subordinar ao processo de codificação promovido pela linguagem articulada? Algo que escapasse a essa intervenção de uma subjetividade construída? Algo que se mantivesse, portanto, objetivo, não codificado? Parece-nos que sim. No paradigma fotográfico, o modo de inscrição da imagem parece viabilizar essa “objetividade essencial”. Nesse caso, não haveria mais a dicotomia interioridade/exterioridade. A “objetividade essencial” nos remeteria, pois, a um nível do real ainda não codificado por nenhuma subjetividade. Nele, não haveria, portanto, diferença entre “objetividade” e “subjetividade”. Uma instância da realidade na qual tudo 46
se confundiria de maneira indistinta. Não mais, enfim, a realidade codificada, mas o real não-codificado. Como seria possível, então, a inscrição do real na imagem? O real em sua “objetividade essencial”? 47
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