Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

sua verdadeira fonte de sentido. Dayan (1985, p. 112) comenta, enfim, sobre a “tirania”
desse sistema perceptivo específico que Oudart (1969) detectou na imagem
cinematográfica: “„O sistema de sutura‟ desrespeita sistematicamente a liberdade do
espectador, interpretando, de fato, remodelando sua memória.”
Não pretendemos aqui, contudo, abordar esse “sistema de sutura” como algo ruim
em si mesmo, contra o qual devemos resistir, ou lutar. Uma tal visão maniqueísta não nos
levaria a lugar algum, a não ser ao lugar da oposição contra o “sistema”. 4 Na verdade, ele é
um mecanismo de linguagem extremamente sofisticado, que levou anos para ser
aperfeiçoado e chegar ao ponto em que nos encontramos agora a analisar. Deve-se
reconhecer que ele responde com bastante sucesso ao difícil problema de restauração de
uma nova configuração espacial para a imagem cinematográfica, capaz de orientar o
movimento da percepção do público em sua exploração, sem que se perca, sem que se
confunda, sem que se sinta confuso e desorientado em um arranjo precário do espaço;
capaz ainda de estabelecer alguma unidade à representação como um todo. Pois, por si só,
a unidade não é algo ruim. Ela tende mesmo a ser buscada por artistas de diferentes tipos
de imagens, quando tentam encontrar soluções formais em suas representações. Na
verdade, o que parece comprometer o “sistema de sutura” é sua tendência a fechar a
produção de sentido para um único eixo. Um contra-peso para essa tendência, poderia ser
conseguido, por hipótese, com a intensificação de planos que não mais se subordinariam ao
olhar de um personagem, momentos da trama nos quais a imagem pudesse se descolar
desse sistema de ligações imaginárias e adquirir um valor autônomo. 5 O “lugar” do
observador ideal voltaria, então, a ficar vazio, deixando o sujeito-causa de sentido e ordem
à imagem – em última instância, o sujeito-causa da imagem – livre para ser assumido ora
por seu produtor, ora pelo espectador. Ao invés da imagem fazer sentido pelo sujeito-
causa, é o sujeito-causa que passaria a fazer sentido pela imagem; por meio de um olhar
4 Na verdade, tal modo de articular o código cinematográfico já foi bastante criticado, sobretudo entre os
anos sessenta e setenta, quando vários teóricos franceses (dentre eles Silvie Pierre e Jean Louis Commoli), se
dissociaram da abordagem fenomenológica – , na qual se destacava André Bazin – para defender um cinema
revolucionário que explicitasse a manipulação da matéria fílmica. Através da revista Cinéthique, eles
estimularam vários cineastas a realizar filmes que rompessem a aparente continuidade da imagem através de
uma revalorização da montagem. Como resultado, vários filmes foram realizados em resposta a essa nova
postura política diante da própria linguagem articulada pelo cinema. Na França, a Nouvelle Vague (Godard),
as experiências de vanguarda americana, e mesmo no Brasil algumas obras do Cinema Novo (Glauber Rocha)
e do cinema independente (Bressane, Sganzerla) são alguns destaques dessa época.
5 Penso aqui em uma alternativa para a articulação do código, sem que seja necessário romper a unidade a
imagem, sem que sejamos levados, portanto, a torná-la obscura.
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