Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

filmes de estrutura narrativa clássica. Uma subjetividade que é conferida a um ou mais
personagens da ficção.
O público, por outro lado, tem sua participação negada nos jogos de olhares. É a
sua participação que viabiliza o funcionamento do código. Na verdade, é para ele que a
imagem é produzida. Contudo, nesse sistema semiótico em particular, ele tem sua
participação negada em mecanismos que conferem o olhar a alguém que não é ele, a um
outro sujeito. O espectador fica alienado de sua função de sujeito que olha o espetáculo que
se apresenta diante dele, e, na verdade, para ele.
O “sistema de sutura” da imagem cinematográfica distingue-se, assim, do “sistema
de representação” das pinturas renascentistas justamente por funcionar como um “sistema
produtor de significação” (Oudart). O sentido da imagem – a intencionalidade que define
aquele enquadramento, aquela visualidade – não é mais um atributo reconhecido nas
intenções, conscientes ou inconscientes, nem de seu produtor, nem de seu público; os
verdadeiros agentes ativos da constituição do discurso. Esse “sistema de sutura”,
predominante no cinema de estrutura narrativa clássica, tende a apagar a presença de
ambos, deixando na visibilidade apenas a presença atuante do personagem. Mesmo quando
consideramos o outro lado do “palco” (Oudart) que sustenta esse espetáculo – o “lugar
vazio” do observador ideal, do “ausente”, o lado invisível do texto – , ainda assim é ao
personagem que se atribui esse lugar. Na verdade, é por atribuir a ele esse “lugar” – a fonte
de sentido e ordem de toda imagem em perspectiva – que a participação ativa é negada
tanto ao produtor da imagem, quanto ao púbico, na produção de sentido. Pois, como vimos,
é a partir desse “lugar” que o sentido se estabelece na imagem, é a partir dele que todo
aquele universo se hierarquiza e se configura. E, se esse “lugar ideal”, “vazio”, passa a ser
atribuído ao personagem, todo o sentido da imagem passa a ser direcionado pelos traços
subjetivos que são atribuídos a ele (ou eles). Uma subjetividade que, no entanto, sabemos
que não passa já de um efeito do discurso, não existe a não ser enquanto um atributo que o
produtor de imagem, por um lado, e o público, por outro, lhe fornecem imaginariamente. O
“lugar vazio” do sujeito ideal, que na imagem fixa – a pintura em perspectiva e a foto-
grafia – , permitia ao público se colocar como fonte de sentido e ordem da imagem,
aproximando-se, assim, do próprio olhar do produtor da imagem, carregado de
intencionalidade, esse “lugar” passa a ser preenchido por essa presença do (s) personagem
(s), que insiste (m) em permanecer ali, mascarando o verdadeiro sujeito-causa da imagem,
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