Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

Contudo, como nos lembra Philippe Dubois (1999), mesmo com o uso desse
aparato na produção das imagens, ainda assim, os pintores continuam a manter seu poder
de intervenção nessa imagem. O gesto de pintá-las permite-lhes imprimir, na própria
materialidade da imagem, um traço pessoal. A marca da subjetividade do pintor continua a
ser deixada na materialidade da imagem, em sua gênese.
O que Arlindo Machado (1984) ressalta, por outro lado, não é a subjetividade do
pintor no processo de inscrição da imagem pictórica, mas essa noção de “objetividade” que
costuma ser associada à imagem que se configura em perspectiva, sobretudo pelo uso da
câmara obscura (ou suas sucessoras, a câmera fotográfica, cinematográfica, videográfica e
mesmo a digital). Ele reconhece o vínculo existencial que seu uso estabelece entre a
imagem e o real, mas ressalta que, por si só, ele não é suficiente para garantir a essa
imagem o poder de dizer a verdade sobre o real. O autor observa que essa trajetória da luz
obedece a uma lógica muito particular quando entra no aparato técnico; uma lógica que,
em última instância, visa obter um resultado específico na configuração da imagem.
Arlindo Machado (1984) pretende, portanto, denunciar a artificialidade desse “código
visual” implícito na imagem que se configura em perspectiva, mesmo que essa
configuração seja conseguida de uma maneira automática, pelo uso da câmara obscura.
Pode-se argumentar que o modo como a luz é manipulada pelo aparato assemelha-
se ao modo como ela se processa no olho humano. Mas mesmo neste caso, se os processos
ópticos que ocorrem no interior da câmara obscura se assemelham aos processos ópticos
que ocorrem no olho humano, isto se dá porque o dispositivo foi aperfeiçoado para esta
direção, no sentido de se obter este resultado. Assim, mesmo que o resultado nos pareça
natural, não se pode ignorar o fato de que essa imagem que se projeta no interior do
aparato e que será fixada pela mão do artista é, e sempre será, uma imagem produzida por
meio de mecanismos que o homem engendrou. Como salienta Arlindo Machado (1984),
ela resulta da aplicação de um “código visual” concebido por homens que pertencem a uma
época e que, portanto, estão comprometidos com um modo específico de perceber e
representar o mundo que os cerca.
“Sabe-se hoje que todos os sistemas perspectivos são relativos e
condicionados historicamente, de forma que a perspectiva central do
Renascimento não é senão uma decorrência de uma concepção de espaço e
de certos deslocamentos gnosiológicos que se processavam na época.”
(Machado, op. cit., p. 66)
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