Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

a mesma diante do olhar do público, que não se submete a nenhuma transformação, a
nenhum desdobramento capaz de restituir-lhe o movimento. E, no entanto, insiste em se
manter presente, ali, diante do olhar, enquanto uma imagem imóvel do móvel, uma
representação fixa do real movente. Mais uma vez, eis que nos encontramos diante da idéia
sugerida por Barthes (1984) de que a fotografia é uma “contra-lembrança”. É a “violência”
que, segundo Barthes (1984), ela promove ao ser. 65 Na acepção de Bazin (1983), ela
perpetua o “complexo da múmia” ao “exorcizar o tempo” na imagem fixa e, com isso,
“salvar o ser pela aparência”. Ela “substitui o mundo exterior pelo seu duplo”. Mas esse
duplo está fora da duração, está protegido “contra o tempo”. Essa “defesa do ser conta o
tempo” só se dá às custas da perda da possibilidade de evoluir, de crescer internamente por
modificações interiores. Pois é Bergson (1990) mesmo quem nos mostra que a “evolução
criadora” só é possível na duração. Assim, quando Barthes afirma que o instantâneo
fotográfico “não pode transformar-se, mas apenas repetir-se sob as espécies da insistência”
66 , ele reconhece que a imobilidade desse momento que foi extraído do tempo real para a
constituição de um duplo fora do tempo impede à imagem desdobrar-se perante o olhar,
evoluir em movimentos internos. Na verdade, a expressão fotográfica do tempo real acaba
por convertê-lo em uma imobilidade extremamente perturbadora. 67
A imagem cinematográfica se sustenta justamente nesses instantes congelados do
tempo real. A decomposição do movimento em instantes fixos dá origem aos fotogramas
que se sucedem na película. A representação fotográfica dá visibilidade ao movimento às
custas de sua extração da duração. São vários instantes congelados do tempo que se
sucedem, fotograma a fotograma. A mobilidade dá lugar à imobilidade. É uma
representação imóvel do movimento. O tempo é representado segundo critérios espaciais. 68
65 “A fotografia é violenta: não porque mostra violências, mas porque a cada vez enche de força a vista e
porque nela nada pode se recusar, nem se transformar (que às vezes se possa dizer que é doce não contradiz
sua violência; muitos dizem que o açúcar é doce; mas eu o acho, o açúcar, violento.)” (Barthes, 1984, p. 136,
137)
66 “Diz-se „desenvolver uma foto‟ [revelar uma foto], mas o que a ação química desenvolve [revela] é o
indesenvolvível [irrevelável], uma essência (de ferida), o que não pode transformar-se [desdobrar-se], mas
apenas repetir-se sob as espécies da insistência (do olhar insistente)”. (Barthes, 1984, p. 78)
67 A fotografia é normalmente encarada como um sistema significante de suspensão do tempo, de
congelamento da imagem num instante mínimo e único. Mas é justamente porque toda a tecnologia da
fotografia se orienta no sentido de uma eliminação do tempo que a inscrição deste último na fotografia tem
um poder superlativamente desestabilizador e, e por, conseqüência, deformante.” (Machado, 1997, p. 61)
68 Esse modo de representar o movimento em formas imóveis não é exclusivo ao cinema. Na verdade,
segundo Bergson, ele é encontrado na própria filosofia: “Ao longo de toda a história da filosofia, tempo e
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