Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

nesse sentido, a expressão visual dessa noção clássica de tempo linear, mensurável e
abstrato.
No próprio modo de funcionamento da câmera, há a necessidade de medir o tempo
de exposição do material sensível; período no qual uma parte do dispositivo se abre para
que a luz penetre na objetiva e atinja a superfície do material sensível, formando, assim, a
imagem latente. A reação química do material sensível à luz precisa desse controle do
tempo. Nesse sentido, o funcionamento da câmera prevê um mecanismo para medir o
tempo que é muito similar ao relógio mecânico. Nesse mecanismo, o tempo passa a ser
dividido em unidades constantes, matemáticas. Ele se transforma em algo “duro”, que não
se estende ou se distende aleatoriamente, mas se mantém preso em unidades abstratas. 61
Por outro lado, há o referente fotográfico. E, com ele, o punctum da imagem
definido por Barthes (1984). Há um pedaço do real que ficou representado na imagem, que
se inscreveu na matéria que lhe serve de suporte. A fotografia se sugere como um rastro
deixado pelo real pela ação da luz sobre a matéria foto-sensível. Ela é uma marca deixada
pelo real, na qual ele ficou congelado em um instante de seu devir. Ela dá visibilidade,
portanto, a um momento do real. O estado em que ele se encontrava no momento em que a
61 Segundo o físico Géza Szamosi (1988), a noção de tempo compreendido como independente do ambiente
ganha mais popularidade com a invenção dos relógios mecânicos. Antes destes, havia os relógios biológicos,
que indicavam as fases por que passavam as transformações da natureza. A passagem do dia para a noite, da
noite para o dia, as fases da Lua, a passagem das estações do ano, são alguns exemplos de padrões de tempo
fundamentados na experiência sensorial. Um tempo associado às transformações do ambiente. Os calendários
tentam codificar esse tempo. Mas há um problema de difícil solução: as fases variam, um dia nunca é igual
ao outro. Os anos não são exatos. De qualquer modo, como o próprio físico Géza Szamosi (1988) nos sugere,
a construção dos calendários serviu para as sociedades humanas estabelecerem um ritmo nos acontecimentos
sociais mais independente dos ritmos da natureza. No entanto, ainda assim havia uma sintonia entre ambos.
Segundo ele, o descolamento dos ritmos dos homens perante os ritmos da natureza só aconteceu mesmo com
a invenção do tempo clássico. Antes disso, porém o surgimento dos primeiros relógios mecânicos já no
século IX, na China, e no século XIV, na Europa começam a divulgar essa noção abstrata de tempo. Esses
relógios começam a ser usados muito antes de Galileu propor a noção de tempo independente do movimento,
linear, constante e, portanto, mensurável. Além disso, o físico Szamosi (1988) nos sugere ainda que a noção
de tempo clássica só pode surgir no meio científico após o desenvolvimento da música secular, que começa a
surgir já no século XI, com os Cantos Gregorianos. Os músicos buscavam formas de representar suas
composições musicais em escritas visuais: formas simbólicas que fossem capazes de representar e comparar a
duração das notas, que pudessem regular as melodias por unidades de tempo e estabelecer relações claras
entre elas. Essa busca propõe uma manipulação simbólica das durações. E, a partir dela, o seu controle.
Fundou-se então a cronometria musical. A Escola de Notre Dame destacou-se nesse intento, com seus
conhecidos “modos rítmicos”. E, desde então, a teoria musical não cessou de ser aperfeiçoada e até
reavaliada. De qualquer modo, o que vale aqui observar é que, segundo o físico, a música secular estendeu o
domínio dos homens para o fluxo temporal, manipulando as durações e engendrando novos ritmos; ritmos
independentes do ambiente; ritmos abstratos. Ela familiarizou os homens cultos da época a essa nova noção
de tempo e ritmo, manipuláveis e controláveis por unidades de medida constantes.
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