Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

sensório-motor montado no corpo para captar esses movimentos, transformá-los em
estímulos nervosos que serão encaminhados ao cérebro, onde finalmente darão origem a
estados psíquicos que permitirão ao ser produzir representações. Mas, como vimos, essas
representações surgem já embrenhadas de afetos que emergem da memória. Nesse sentido,
cada ser vivo traz consigo a possibilidade de intervir nos movimentos da matéria e alterar
os rumos dos acontecimentos de uma maneira inusitada e imprevisível, pois a interpretação
que ele dará aos movimentos que o atingem resulta já de uma atividade imaginativa e
criadora promovida pelo ser através da ativação de afetos que são únicos e singulares. O
ser vivo funciona assim como uma “zona de indeterminação do movimento”.
A matéria é móvel. E o corpo vivo, sendo também matéria, participa dessa
dinâmica. Inserido na realidade material, ele é incessantemente atravessado pelo
movimento. Mas ele vivencia esse movimento da matéria de uma maneira singular. Pois
este gera no ser novos estados afetivos, além de ativar outros do passado. A vivência do
tempo real pelo ser vivo é intensificada, portanto, pelos afetos. Ela é experimentada de
maneira singular e imprevisível. O acúmulo dessa vivência, por outro lado, pode lhe
proporcionar a possibilidade de “crescimento interior”, à medida que lhe permite realizar
“modificações internas”. É essa vivência do tempo real pelo ser consciente que Bergson
chama de duração.
Quando os cientistas ignoram a “vida interior” do ser consciente, eles, na verdade,
ignoram a duração. O “crescimento interior” que Bergson reconhece no ser vivo que
vivencia o tempo real é negado pela visão clássica da ciência que considera o tempo de
uma maneira independente e abstrata. Ao invés do seu acúmulo em uma vivência única,
que vai se ampliando, que vai evoluindo criativamente por “modificações internas” geradas
pelo tempo como um todo, a visão clássica propõe uma justaposição de fases distintas que
se sucedem como pontos a formar uma linha. A visão clássica do tempo real não abarca,
portanto, a potência criativa e transformadora do tempo real para o ser. Toda a
singularidade do ser tende a ser suprimida em uma noção abstrata e matemática de tempo
linear, constante e mensurável, que existiria em uma suposta realidade objetiva e
independente do ser.
É essa noção matemática de um tempo que se decompõe em instantes fixos que se
sucedem uns aos outros que fundamenta o dispositivo técnico que dará origem aos
fotogramas da película cinematográfica. Os instantes congelados em cada fotograma são,
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