Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

coisa; em um outro tipo de memória. Talvez por isso ele venha a chamá-la de memória
motora. Uma memória que dá origem a um Saber por meio de um processo de
aprendizagem. Uma memória conhecida. Uma memória que já não “imagina" tanto, mas
“repete” um movimento que já foi elaborado, aprendido. (ibidem, p. 63) Ela vai, portanto,
progressivamente, substituindo a memória propriamente dita, aquela que ainda não é
conhecida pela consciência, a memória dos afetos, a única que permite ao ser “imaginar”,
por construções abstratas já conhecidas que vão se repetindo nas associações com as
imagens do presente.
Após a fase de aprendizagem, o processo de produção de representações vai
progressivamente deixando de ativar a memória da afecção para substituí-la pelo hábito. A
tendência natural seria uma atuação cada vez menos variada da memória dos afetos nos
eventos do presente que continuam a atingir o ser vivo. Bergson nos fala dos “caprichos”
da memória ao se associar às imagens do presente e, com elas, atualizar-se à consciência
em forma de representações; um “capricho” decorrente da sua imprevisibilidade, da sua
capacidade de fugir ao controle da consciência, de não se sujeitar à vontade do ser. Parece-
nos que essa aparente “loucura” dos afetos inconscientes tende a ser progressivamente
domesticada pelo hábito, na medida em que ele passa a definir quais delas, e com que
imagens do presente, vão se atualizar em representações. Esse parece ser o esforço do
corpo em domar o que Bergson define como seu espírito.
Essa espécie de domesticação da memória pelo hábito pode ser comparada ao que
Bergson chama de “lembrança aprendida”, sobre a qual ele diz que “sairá do tempo
[duração] à medida que a lição for melhor sabida; tornar-se-á cada vez mais impessoal,
cada vez mais estranha à nossa vida passada.” (ibidem, p. 64)
No reconhecimento, a memória motora complementa a percepção, oferecendo ao
corpo uma resposta quase automática à situação. Nesse sentido, podemos inferir que a
memória motora não só afasta a memória propriamente dita, ou seja o passado, como
também diminui a quantidade de imagens do presente a serem elaboradas pelo processo de
percepção consciente. Não é só o passado que vai progressivamente se afastando da
consciência, mas inclusive o presente, na medida em que ele dedica cada vez menos
atenção aos movimentos que o atingem. Basta captar alguns indícios dele para que o ser
seja capaz de decidir sobre sua ação diante do universo que o cerca. Uma economia gerada
pelo hábito que enriquece o ser vivo com a eficiência da resposta automática, às custas,
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