Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

simétrico de sua causa mais ou menos próxima, deixaria escoar para essas
percepções as lembranças que a irão recobrir.” (ibidem, p. 94)
Essa capacidade de abstração equivaleria assim a uma espécie de atitude mental que
viria a se juntar à atitude corporal. Estimulada por esta, o pensamento viria em apoio à
percepção, colaborando ativamente no processo de interpretação do movimento. Mas ele
só se ativaria diante de um estímulo que o precede: os movimentos oriundos de fora do
corpo. É o esforço do corpo por uma percepção mais atenta que ativa o pensamento. São
esses estímulos sensoriais, portanto, que irão definir a direção de suas evoluções. Uma vez
mais nos encontramos diante da tese de Bergson de que a memória só é ativada quando é
chamada para participar da percepção.
É o que, de fato, acontece na “situação cinematográfica”. Quando o público é
atingido por estímulos luminosos, ele se esforça por elaborar esse movimento que o afetou
e se transformou em imagens da matéria. Ele interpreta, portanto, esses estados do
movimento por meio da análise das partes, e restabelece a continuidade entre elas através
de um processo de síntese capaz de lhe oferecer uma noção abstrata do conjunto, no qual,
enfim, o movimento é restituído. Tais processos de análise e de síntese, envolvidos na
produção da imagem cinematográfica, resultam, portanto, de um esforço intelectual do
público, no qual o pensamento restabelece o movimento à representação por um esforço de
abstração. O movimento dessa imagem resulta, portanto, de uma atitude inteligente de
atenção, reconhecimento e interpretação promovidos pelo público. Ele resulta da
intervenção do público no processo de elaboração da imagem. Requer, enfim, a atividade
do pensamento.
Contudo, à medida que as associações entre os estímulos e as respostas vão se
repetindo em movimentos similares, ou seja, vão se tornando conhecidas pelo ser, elas
passam a requerer menos atenção. O esforço criativo do ser em aprendizagem vai sendo
substituído por hábitos, por respostas mais automáticas aos estímulos. Os “mecanismos
imaginativos da atenção voluntária” vão sendo menos requisitados. Nesse sentido,
representações que, em sua primeira construção, foram formuladas a partir de associações
de imagens do presente com outras do passado, poderão ser reativadas na consciência
através de um esforço cada vez menor. Com o hábito, elas poderão ser reformuladas quase
que instantaneamente pelo pensamento consciente. É o caso, por exemplo, da
aprendizagem de uma língua. Mas o passado requerido para tanto é agora de outra
natureza. A memória definida por Bergson transforma-se, nesse processo, em uma outra
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