Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

Distinção entre memória e hábito
Segundo Bergson, o passado sobrevive sob duas maneiras distintas: em
mecanismos motores e em lembranças independentes. Nesse sentido, há dos tipos de
memória: uma memória que se converte em ações aprendidas e repetidas pelo corpo,
hábitos do corpo adaptado para movimentos automáticos, e uma memória virtual do
presente, não conhecida pela consciência e que só eventualmente se converte em
lembrança.
Bergson nos diz que a memória com a qual os psicólogos geralmente trabalham diz
respeito a essa memória articulada pelo hábito, voltada, portanto, para a ação. Nas palavras
do filósofo, “ela é agida, mais que representada”, ou seja, agida mais que pensada. É uma
memória utilitária. Ela exige a aprendizagem do corpo, pela repetição de um mesmo
movimento tantas vezes quantas forem necessárias para que ele se realize
automaticamente. Uma memória que se converte em mecanismos motores. Bergson a
descreve:
“Como hábito, ela é adquirida pela repetição de um mesmo esforço. Como
hábito, ela exigiu inicialmente a decomposição, e depois a recomposição da
ação total. Como todo exercício habitual do corpo, enfim, ela armazenou-se
num mecanismo que estimula por inteiro um impulso inicial, num sistema
fechado de movimentos que se sucedem na mesma ordem e ocupam o
mesmo tempo.” (Bergson, 1990, p. 61)
Na verdade, a reação de um ser vivo a um estimulo qualquer pode ser imprevisível.
Algo inusitado pode acontecer. E esse grau de indeterminação só é possível graças à
interferência da memória no processo de percepção consciente e de produção de
representações. Para evitar essa imprevisibilidade entre estímulo e resposta, o ser se
esforça por diminuir a interferência da memória através de mecanismos que se traduzem
em um processo de aprendizagem baseado na repetição. O sucesso desse processo de
aprendizagem depende de sua capacidade de evitar a emergência de novos estados
afetivos; tanto aqueles que são gerados no instante mesmo em que o movimento atinge o
corpo, no instante presente do estímulo, quanto aqueles mais antigos, que poderiam vir à
tona e se apresentarem à consciência por imbricações inusitadas com as representações.
Como conseqüência, a densidade afetiva e o grau de indeterminação que a memória
promove aos movimentos que nos atingem passam a ser minimizados em prol de uma
reação que tende a ser cada vez mais automática e impessoal, dando origem, assim, aos
hábitos. A reação tende a se tornar, nesse caso, cada vez mais previsível, na medida em que
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