Cristina Toshie Lucena Nishio - Biblioteca Digital de Teses e ...

Imagens da memória
Afirmávamos então que as imagens da realidade material surgem dos movimentos
que atravessam incessantemente o corpo vivo no presente; tempo real da matéria. Mas os
vestígios dos movimentos não se transformam somente em imagens. No corpo vivo, algo
se produz a partir desses movimentos que não é imagem. Algo que não chega à percepção,
que não atinge a consciência, mas que, de algum modo, passa a pertencer àquele corpo.
São “estados afetivos”, como define Bergson. Eles não possuem materialidade, estão fora
do tempo real, mas têm data e local de origem. Estão fora da consciência, fora da
percepção, fora mesmo da realidade da matéria. É a sensação que o estímulo provocado
por um movimento da matéria deixou no corpo vivo. É a dor que não foi sentida – em
outros termos, representada –, que não chegou à consciência, mas nem por isso deixou de
se constituir ali, naquele exato momento em que o corpo vibrou com o movimento que o
atravessou. São estados afetivos gerados no corpo pelos movimentos da matéria que os
atingiram em forma de estímulos nervosos. Eles surgem ali, ficam localizadas em alguma
parte do corpo, fixam-se em um ponto indefinido, e passam a constituir, então, um
universo à parte, imaterial e imóvel. Um universo virtual: a memória, o inconsciente. 50
Aquilo que atravessou o corpo, deixou marcas invisíveis, imateriais, e que o consciente não
conhece. Mas a memória tem a chance de se transformar em imagens, de ganhar algum
nível de materialidade e surgir perante a consciência: basta, para isso, que alguma nova
imagem oriunda do presente associe-se a ela. Quando os estados afetivos oriundos da
memória cruzam-se às imagens do presente, surge o que Bergson define como percepção
consciente, ou representação.
A percepção consciente, desse modo, já não é, de fato, percepção pura, mas
lembrança do passado estimulada por imagens do presente. É o afeto que se junta às
imagens da matéria. O algo a mais que dá cor (afetiva) ao mundo físico. A hipótese de um
processo de percepção dessas imagens oriundas do mundo exterior sem a intervenção da
memória equivaleria, portanto, a uma espécie de percepção pura do presente. A lembrança
dos estados afetivos sem a intervenção das imagens do presente, por outro lado,
equivaleriam a uma espécie de percepção pura da memória, do passado – aquilo que
50 Essa memória, na verdade, é fruto da vivência do ser vivo. Faz parte de uma história pessoal que não é
conhecida pela consciência, a não ser que se aproxime e se associe a outras imagens do presente na produção
de representações, quando então ela adquire a chance de se manifestar. Mesmo assim, isto só se dá às custas
de uma mistura entre a memória e o presente, pois a memória pura é tão inacessível à consciência quanto o
presente puro da matéria.
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