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opostos não podem ambos ser verdadeiros. Já, no conceito chinês de Yin-Yang isto é diferente: Yin e Yang representam qualidades opostas, porém complementares. Cada coisa ou fenômeno poderia existir por si mesmo ou pelo seu oposto. Sendo que Yin contém a semente do Yang e vice-versa, podendo um ser o contrário do outro (MACIOCIAª, 1996). A harmonia entre o Yang e o Yin do universo é representada pelo símbolo do Yin-Yang (Figura 1). Onde a parte preta corresponde ao Yin e a branca ao Yang e observamos que quando Yang atinge seu máximo, Yin começa a surgir e que quando Yin atinge seu máximo Yang começa a surgir. As bolas pretas e brancas dentro de Yin e Yang significam que no apogeu do Yin (preto) encontramos uma semente Yang (branco), e vice-versa (FERREIRA, 1991). Figura 1 - Símbolo do Yin-Yang. Fonte: Schoen, 2006. O Yang representa o céu, o masculino, a luminosidade, o sol, o brilho, a atividade, o redondo, o tempo, o leste, o sul, a esquerda, o imaterial, a produção de energia, a geração, o não-substancial, a expansão, a ascendência, o acima, o fogo, o superior, as costas, a cabeça, o exterior (pele - músculos), tudo acima da cintura, a superfície póstero-lateral dos membros, a função dos órgãos (MACIOCIAª, 1996). Já o Yin representa a terra, o feminino, a escuridão, a lua, a sombra, o descanso, o plano, o espaço, o oeste, o norte, a direita, o material, a produção de forma, crescimento, o substancial, a matéria, a contração, a descendência, abaixo, a água, o inferior, frente (tórax - abdômen), o corpo, o interior (órgãos), abaixo da cintura, superfície ântero-medial dos membros, estrutura dos órgãos, o sangue (xue) - fluído corpóreo (Jin Ye), o Qi nutritivo (Yin Qi) (MACIOCIAª, 1996). 22
3.1.2 Qi Qi pode ser traduzido como “força vital” ou “energia da vida”, ou simplesmente “energia”, que ativa e mantém o processo da vida e é o que controla a harmonia no corpo. Essa energia é derivada do ambiente, por processos como a nutrição e a respiração, são convertidas numa forma absorvível para alguns órgãos, armazenadas no corpo e distribuídas ao sistema por outros órgãos. Filosoficamente pode ser classificada como a matéria que está prestes a se tornar energia, e como a energia que está prestes a se tornar matéria. O Qi tem função de transporte, transformação, sustentação, proteção, aquecimento e nutrição para o organismo (SCHOEN, 2006). No indivíduo existem três fontes de energia, uma de origem ancestral (Jing), legada por nossos progenitores, transportadas nos gametas masculino e feminino (informação genética); as outras duas são a respiração e a alimentação. Para que a energia da alimentação (Gu Qi) e da respiração (Zang Qi) possam ser aproveitadas e exercer suas funções necessitam ser recuperadas, purificadas, transformadas e armazenadas pelos órgãos. Esses são classificados em dois grandes grupos: órgãos Yang e órgãos Yin (SUSSMANN, 1972). Os órgãos Yang (Vísceras ou Fu) transformam em xue os alimentos ingeridos, são representados pelo intestino grosso, estômago, intestino delgado, bexiga e vesícula biliar, eles possuem relação mais ou menos direta com o exterior. Os órgãos Yin (Órgãos ou Zang) purificam e armazenam o xue que provém do alimento, e são: pulmão, baço-pâncreas, coração, rim e fígado (SUSSMANN, 1972). Além dos 10 órgãos e vísceras há também duas funções totalizadoras uma Yang e uma Yin, triplo aquecedor e pericárdio, respectivamente. A primeira possui tripla função incluindo os sistemas respiratório, digestivo e genito-urinário. A segunda, também chamada de circulação-sexualidade ou constritor do coração, é responsável pela circulação do sangue junto com hormônios, enzimas e produtos do metabolismo intermediário (SUSSMANN, 1972). O Qi não pode ser visto, mas está ativando, transportando, protegendo e aquecendo. Esta fonte de energia pode ser direcionada para onde é necessária e por conseguinte mais benéfica para o bem estar do indivíduo. Há 14 diferentes conceitos de energia ou Qi, demonstrados no Quadro 1 (FREIBERG, 2002). 23
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