AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

E Perniola prossegue dizendo que o sadista não se baseia num princípio abstrato,
mas sobre o desafio que ele dirigiu a Deus e à sua criação, no momento em que, renuciando
para sempre em constituir com outros uma unidade do querer, apostou em si mesmo e no
esforço ilimitado de sua própria soberania 46 . Os dois artistas lançam o desafio a Deus, mas
ao fim, escolhem compartilhar, ainda que somente na exposição de seus desejos. E fazem do
público seus cúmplices, ou adoradores de seus tormentos. Fazem do público seus algozes.
Alternam posições.
2.5 Estetas da dor
Ah! Aproxima-se o tempo, em que o homem não lançará mais a flecha de seu desejo
acima dos homens 47 . (...) Outrora tinha a alma um olhar de desdém para o corpo; e nada era
superior a esse desdém. Queria a alma um corpo magro, horrível, consumido de fome! Julga-
va assim libertar-se dele e da terra! 48 (...) Mas o homem desperto, o sábio, diz: Todo eu sou
corpo, e nada mais; a alma não é mais que um nome para chamar algo de corpo 49 . Assim
falava Zaratustra, dirigindo-se à multidão. Assim, Zaratustra ensinava o Além-Homem, como
rompimento com a metafísica e com a preponderância da mente sobre o corpo.
Kanavillil Rajagopalan inicia seu texto “Corpo e sentido numa perspectiva descons-
trutivista” argumentando que : A idéia de corpo que o mundo ocidental cultiva acha-se mui-
to bem sintetizada no personagem bíblico de Jó. Todo o sofrimento a que ele é submetido
pelo Destino se dá inteiramente no plano corporal; a sua mente fica totalmente inatingida 50 .
E na finalização deste texto, o autor reitera como fascinante a idéia de corpo falante por sua
desconstrução da longa tradição metafísica do mundo ocidental, e nota no pensamento de
Nietzsche os primeiros indícios da noção de um corpo que fala, que pensa, que sofre, e, por
isso mesmo, contrastante com o personagem Jó.
Proponho, como subversão, olhar para o corpo dilacerado de Jó. É certo que o contexto
dificulta a leitura isolada. Jó, piíssimo, é a lição máxima da entrega ao divino, com a flecha
de seu desejo voltada para acima do humano, com seu corpo magro, horrível, consumido de
46
PERNIOLA, ibdem, p. 40.
47
NIETZSCHE, Friedrich. Assim falava Zaratustra: um livro para todos e para ninguém. Trad. Mário
Ferreira dos Santos. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008, p. 26.
48
NIETZSCHE, ibdem, p. 19.
49
NIETZSCHE, ibdem, p. 51.
50
In: SILVA, Ignácio Assis (Org). Corpo e sentido: a escuta do sensível. São Paulo: Universidade Esta-
dual Paulista, 1996, p. 79-84.
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