AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

ta o eco do grito e a marca dos pregadores. A marca dos instintos carnais. Marca-
estímulos. Nada é suave. Os pregadores não penetram sua pele. Mas as penetrações acon-
tecem sem as penetrações. A superfície branca de Händeler é penetrada. A epiderme está
visível. O mesoderma e a ectoderma estão latentes, quentes, estimuladas. Por momentos,
não há separação entre a matéria- figurino (pregadores) e a matéria-corpo. Estão amalgamados.
Ao refletir sobre esta proposição, volto-me ao texto de Foucault, lembrando-me que
as atitudes que fazem com que as leis e os códigos de conduta sejam fixados são mais fortes
do que o próprio conteúdo da lei e suas condições de aplicação. Então, imagens me perpassam,
e guiada pela curiosidade do autor percorro por entre os espaços de Sodoma e Gomor-
ra, por entre corpos gordos, cheios de carne, expostos, condenados ao fogo do inferno, corpos
que burlam códigos e, por isto mesmo, exemplares, num extremo oposto ao de um outro
corpo, exemplar, coberto, inexistente em meio aos tecidos esculpidos em mármore, de faces
pálidas, cujas expressões perambulam pelos vales da dor, da entrega, e se modificam num
alívio. Êxtase. Modelos do que se pune. Modelo a ser seguido.
Mas me fixo apenas nas grandes dobras do tecido de mármore, me espalho na concretude
de seu volume, me perco em seus detalhes. Detalhes. Algo em mim se modifica.
Deixo o detalhe tomar conta de mim. Depois subo até a face. A face de Santa Tereza. Êxta-
se. Encontro-me em sua dor, em sua entrega. Percebo, aos poucos, sua pele que se mescla ao
tecido de mármore. Pele branquinha, de veias finas, marcada pelo sofrimento. Mas não há
sangue. Seu corpo é puro. Não há carne. Está face à face com o sublime. Estou face à face
com o sublime. Emociono-me. Desejo ser pura. Desejo o que não vejo. Por momentos, não
sou carne. Um anjo lançará o dardo do amor de Deus. Aguardo o instante em que a ponta do
dardo tocará a minha pele. Perfuração. Dor e alívio. Os olhos transtornados, e o resto do
corpo suportado pelo tecido. Desfez-se. Tornou-se uno.
Afasto-me da obra: O Êxtase de Santa Tereza (1645 a 1652). O belo em Bernini. A
normatização extremada. Auto-controle e morte. Gozo supremo. Desejo o gozo supremo que
Bernini me mostrou. Reconheço traços de loucura. Reconheço a renúncia à vida. Reconheço
o estado de martírio constante. Reconheço. Mas Bernini me mostrou o gozo supremo. A
representação da dor é mais bela que a representação dos prazeres. O modelo de Bernini me
satisfaz. Bernini, artista, corrobora na aplicação das leis sobre o uso dos prazeres, tornando-
as dignas de apreciação.
Volto para Sodoma e Gomorra. Volto para a exposição da carne. Volto para o corte na
mão de Gina, o coração sangrento de Kahlo, a carne exprimida de Magritte, os seios flácidos
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