AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

As “fraquezas próprias dos poros” passam a ser incorporadas nos discursos filosófi-
cos e artísticos, não mais a partir dos riscos para a integridade do corpo, mas como modifi-
cação da subjetividade. O corpo humano não se separa das coisas pelo seu contorno, antes
se junta às coisas pelos seu contorno. Na perspectiva de Lepecki, haveria apenas indivíduos
compostos.
Esta suposição marca a distância histórica da roupa-invólucro do corpo-ser como
importante dispositivo de leitura da subjetividade, mantendo códigos de hierarquia; e a importância
dada ao corpo em suas complexas consequências. O início deste debate é remoto, e
pontuá-lo seria pontuar a história do corpo. No entanto, como recorte, vale lembrar que junto
ao rompimento com a noção de Santa Âmbula veio o despertar do corpo individual. Na se-
quência dos fatos políticos, o materialismo rediscute as hierarquias, novamente de forma a
complexar as relações filosófico-religiosas, com alcance ao corpo individual e coletivo.
Teses sobre Feuerbach, de Karl Marx alicerça algumas facetas deste tema.
Nestes escritos, Marx dialoga com Feuerbach, considerado um dos fundadores do
pensamento materialista, apontando os principais problemas de seus estudos. Tendo por
princípio que a realidade não reside nas idéias, ou em sua consciência, mas na ação concreta,
material, pois a existência material seria anterior ao pensamento, Marx critica o fato de Feuerbach
entender a auto-alienação religiosa como duplicação do mundo religioso, tanto como
representação como realidade:
Seu trabalho consiste em dissolver o mundo religioso em seu fundamento mundano. Mas
que o fundamento mundano se destaque de si mesmo e fixe para si mesmo um reino autônomo
nas nuvens pode ser esclarecido apenas a partir do autodilaceramento e da contradição
desse fundamento mundano. Ele mesmo deve, pois, ser entendido tanto em sua
condição como revolucionado na prática 19 .
Questionando o posicionamento de Feuerbach sobre a tentativa de resolver a essência
religiosa na essência humana, Marx considera que na sua realidade a essência humana é o
conjunto das relações sociais, e não uma abstração inerente a cada indivíduo. Desta forma, o
materialismo proposto por Feuerbach, um materialismo contemplativo, traria uma visão dos
indivíduos isolados na sociedade civil. Enquanto que para ele o (novo) materialismo teria
como base a sociedade humana, ou a humanidade socializada.
19 BACKES, Marcelo (Org). A ideologia alemã: crítica da novíssima filosofia alemã em seus representantes
Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alemão em seus diferentes profetas. Trad. Marcelo
Backes. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007, p. 28.
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