AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

contraria as regras de controle, e levado à cena porta-se como lugar de confluências, no qual
não há limites ou regras determinadas.
Indo além das formas de preparação corporal do ator, como coloca Cassiano Quilici, é
o próprio teatro que deve tornar-se o lugar em que se dá uma transformação orgânica do
homem. A cena deixa de ser, como proposto na tradição aristotélica, apenas uma ação mimé-
tica, que representa uma narrativa mítica ou ficcional, e passa a reivindicar um poder de
atuação sobre o “corpo” como forma de acesso a novas modalidades de ser 12 . A proposta de
Artaud dirige-se à um novo teatro, repensado em sua estrutura hierárquica, no qual o corpo
encontra possibilidades concretas de se colocar em cena. Mas não só isso. Ainda segundo
Quilici, abrange a recriação do homem e do mundo que guarda relações importantes com o
universo dos ritos arcaicos, instigando-nos a repensar o lugar da arte no mundo contemporâneo
13 .
Se em Spinoza as fronteiras entre matéria/espírito e corpo/mente já se vêem revoga-
das, em Artaud a junção se estabelece de forma a fortalecer a noção de uma realidade do
corpo, realidade esta instável, lugar de experiências múltiplas e fugidias, difíceis de se en-
quadrar em representações totalizantes e unificadoras 14 . Não é binômia, mas parte de um
extremo oposto para garantir outras compreensões da própria existência.
Pontos de confluências são encontrados entre o projeto político do teatro-peste de
Artaud e a busca por um corpo-mutante dos adeptos da body modification. Lucas Zpira es-
clarece que a mutação não é um termo comercial, mas um “estado de espírito”, como baliza
da fronteira e do legal. A tentativa de “tomar o destino pelas mãos”, embutida nos objetivos
da bodmods, em algum sentido mantém diálogo com a noção de corpo sem órgãos, levando
em consideração que a proposta de Artaud convida a assumir uma atitude heróica e superior
15 , relutando com o destino, com a conformação.
Os corpos abertos dos bodmods, com lacunas entre os órgãos, também visam uma
descontinuidade dos organismos, de um mecanismo encadeado e resignado, como a forjar
reorganizações, construindo um novo corpo a todo instante, um corpo vicissitudinário. Aber-
tos, seus corpos também são a exteriorização de um fundo de crueldade latente através do
qual se localizam num indivíduo ou num povo todas as possibilidades perversas do espíri-
12 QUILICI, Cassiano. Antonin Artaud: teatro e ritual. São Paulo: Annablume, 2004, p. 48.
13 QUILICI, ibdem, 2004, p. 31.
14 QUILICI, ibdem, 2004, p. 50.
15 ARTAUD, ibdem, p. 26.
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