AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

arte representação desta representação do mundo das idéias, a estética simbolista tomará a
arte como possibilidade de comunicação imediata com este plano primeiro, plano das idéias,
pela evocação.
Desta forma, o sentido de mimese se esvazia ou, ao menos, ganha outras intenções.
Por isso mesmo, a separação entre as concepções que utilizam máscara e figurino-máscara
das que aceitam o corpo-atuante, sem ocultação, não se efetiva senão pelo estudo das suas
muitas facetas. A imbricação nem sempre compreende a totalidade, ficando algumas das
partes vinculadas aos conceitos anteriores. O teatro grego, que se pode pensar como inspirador
para o simbolismo – com relação ao uso dos figurinos – não o poderia ser com relação à
mimese.
Diversamente aos intentos da imitação crível, verossímil do teatro grego, o simbolismo
luta por um estatuto do distanciamento da realidade, conjugando o evocar com nublar,
obscurecer. Decorre desta abordagem, um modo de lidar com a matéria (objeto) pautada na
sugestão, na alusão, a desvelar apenas o suficiente para garantir ao público co-autoria, fican-
do ao seu encargo a complementação da imagem ou da idéia.
Assim, no simbolismo, o corpo-atuante parecerá como uma das problemáticas em
função da impossibilidade de transformação de sua matéria, que se mostra desfavorável ao
cumprimento dos objetivos ligados à mimese. E a solução quase sempre ocorre com a camu-
flagem ou ocultação do corpo pelo figurino.
Heinrich von Kleist constitui-se numa importante referência para as encenações simbolistas
e outras que dela derivam, em algum sentido, ampliando os debates sobre o corpoatuante.
Seu elogio às marionetes, que ao contrário do corpo humano não é provido de afeta-
ção, sendo sua matéria inerte e indiferente às leis gravitacionais, proporcionará modificações
na compreensão do corpo, sempre referentes ao distanciamento da realidade para melhor
refleti-la. O argumento de Kleist, dado pela fala do personagem Sr. v. G., marca pontos de
contatos e adiantamento das pretensões do simbolismo: Vemos que no mundo orgânico, à
medida que a reflexão se torna mais obscura e mais fraca, a graça apresenta-se mais brilhante
e magnífica 42 .
Por esse veio, o cume das acepções do simbolismo que abordam o corpo camuflado
pelo figurino tendo em vista a coesão da cena condensam-se nas pesquisas de três encenado-
res, muito embora suas fontes sejam mais amplas e já contaminadas pelos acúmulos de in-
42 KLEIST, Heinrich von. Sobre o Teatro de Marionetes. Trad. Pedro Süssekind. Rio de Janeiro: Sette
Letras, 1997, p. 39.
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