AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

ficarem da origem destes jovens. Os relatórios policiais exumados desde então comprovam a
participação dos cidevants (pessoas ligadas ao Antigo Regime por títulos e posição) e a outra
grande maioria, jovens burgueses (auxiliares de cartório, escreventes de tabeliões, empregados
de loja ou de administração, jornalistas, atores e escritores de toda espécie). Essa ambiguidade
na origem é destacada por Bollon, por instigar sobre seus propósitos e funções. Não
são partidários convictos do Antigo Regime, mas com certeza desprezam seus substitutos.
Os muscadins formam um terceiro grupo, que sobrepuja os ideais construídos na imaterialidade
da Revolução, e sendo homens de aparências, combateram as aparências por
meio das aparências 40 . Reuniram-se pelo desejo de diferenciação e distinção. Quebrada a
Santa Âmbula, os ensinamentos da corte francesa perduraram sobre as cinzas do corpo-
inumano do rei.
1.4 Flor Azul
Um outro eixo se faz notório para a história do figurino: a utilização da máscara e figurino-máscara
com base na ocultação do corpo-atuante para estabelecer coesão dos objetivos
da cena. Deste eixo, as heranças deixadas pelo simbolismo merecem destaque por repre-
sentarem um extremo no tocante aos princípios nos quais se pontuam os modos operantes do
corpo e os usos do figurino. E este eixo, fortalecido no início do século XX, gerou a primeira
noção de desestabilização de hierarquias entre os elementos cênicos.
Dos aspectos do simbolismo comentados por Charles Chadwick, o pessoal e o trans-
cendental, o segundo parece acolher um número maior de opções estéticas, recombinando
seus pressupostos de forma a resultar em pesquisas com aportes já longínquos dos iniciais.
Neste as imagens concretas são utilizadas como símbolos, não pensamentos e sentimentos
particulares inerentes ao poeta, mas de um mundo ideal vasto e abrangente, do qual o mun-
do é apenas uma representação imperfeita 41 . Perseguindo o conceito da existência de um
mundo ideal, encontrada nos escritos filosóficos de Platão, o simbolismo supõe a arte como
apartada do mundo real, sem dever fidelidade às suas formas, cores, matérias, mas gerando
um duplo que a ele se reporta, com suas leis próprias. Porém, se Platão vê na arte uma representação
da representação, pois que a realidade é representação do mundo das idéias, e a
40 BOLLON, ibidem, p. 37.
41 CHADWICK, Charles. O Simbolismo. Trad. Maria Leonor de Castro H. Telles. Lisboa: Lysia, 1975, p.
12.
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